Движение сионистов-социалистов, бывшее доминирующим с момента его возникновения и до 1970-х годов, полагало, что экономика Израиля должна строиться на принципах социализма. Усилия сионистов направлены на то, чтобы собрать всех евреев на обетованной земле Израиля, а иллюминатов сегодня можно назвать приверженцами так называемых «общечеловеческих ценностей».
Сионизм и сионисты: мифы и факты
| Израиль, сионизм, семитизм, иудаизм и евреи. Как связаны? | Сионисты служат в качестве второго щита, чёрному дворянству Италии, Рима, Ватикана. |
| Политический сионизм | евреи и их шабес - гои. |
| Домен припаркован в Timeweb | После прочтения этой триединой формулы намного яснее становится ответ на вопрос «Сионисты — кто это?». |
Абсолютное зло: Сионисты - палачи еврейского народа
Но сионисты имели в виду своего царя (антихриста), а для русского народа, как оказалось, Самодержавие по-прежнему ассоциирует только с православным Царем и ни с кем иным. Всех, кто являлся сторонником создания и защиты нового государства, считают сионистами. это сторонники СИОНизма, еврейского течения, которое хочет вернуть евреев всего мира в Израиль, по крайней мере так утверждают сами евреи. Движение сионистов-социалистов, бывшее доминирующим с момента его возникновения и до 1970-х годов, полагало, что экономика Израиля должна строиться на принципах социализма.
История сионизма
И ревизионисты, и религиозные сионисты опирались в Эрец-Исраэль главным образом на участников четвертой и пятой алии, многие из которых принадлежали к традиционным кругам еврейства и не разделяли социалистической идеи. – Как преступно в каждом еврее видеть сиониста – подлого политика фашистского толка, так трижды преступно русским, повторяю, прежде всего, русским, не видеть сионизма в своей стране. эксперт из Туниса. Здесь ошивается много сионистов, и нацистов, восхваляющих бедного фюрера, которого заставили воевать с советским народом. Сионисты, преждевременно организовавшие возвращение евреев в Эрец-Исраэль и создав там государство, основанное на светских законах, пошли против божественной воли.
Разница между сионизмом и ортодоксальным иудаизмом
А "бараны-патриоты" все время помогали и продолжают помогать им в этом - уничтожать наш социализм и насаждать жидовский капитализм, то есть грабить, порабощать и уничтожать Россию. Советские евреи были когда-то коммунистическими, то есть они не были жидами. И мы вместе с ними и социализм строили, и отбивали фашистское нашествие. Казалось, нашему русско-еврейскому, советско-еврейскому коммунистическому братству не будет конца.
Вот на этом нас и поймали. Конец наступил уже сразу после окончания горячей войны и с началом войны холодной, с образованием Израиля. Мы проглядели Главную войну в мире — Иудейскую перманентную Войну за мировое господство.
Правда, Сталин быстро увидел переход иудеев, наших коммунистических евреев, на сторону "Западной Демократии", на сторону наших врагов, объявивших нам холодную войну. Но за несколько дней до начала операции, в результате сионистского заговора в его ближайшем окружении, Сталин был убит. Началась Эпоха тотальной баранизации всего Советского народа, как подготовительный этап для контрреволюционного Иудейско-буржуазного государственного переворота и утверждения в стране оккупационного режима гаулейтеров "Атлантической Империи" иудеев и англосаксов.
Этот этап баранизации длился примерно 40 лет: в 1953 г. Таков путь баранизации нашего народа. И он стоил стратегам Холодной Войны очень много: миллиардов долларов, и 60 немецких миллиардов - лишь какая-то часть этой прорвы денег, поработивших сегодня Россию.
Эти 60 млрд. Курнос может не беспокоиться за "прагматичность" немцев, они и тут поступили очень прагматично - всего лишь за 60 млрд. Всего лишь за 60 млрд.
А сегодня, принимая участия в иудейском колониальном разборе в нашей стране, "прагматичные немцы" уже, небось, вернули себе и эти 60 млрд. Вот так. Даже американцы, внесшие основной долларовый вклад в разгром и колонизацию нашей страны, уже вернули, или скоро вернут, свои доллары, затраченные на холодную войну против СССР, против мира социализма.
А народ наш под колониальным жидо-фашистским игом быстро вымирает. Вот он - настоящий Холокост! Теперь каждому, не поддавшемуся сионистскому оболваниванию человеку в мире совершенно ясно, что немцы заплатили 60 млрд.
И не боролись тогда сионисты с Гитлером. И тогда и сегодня немцы и жиды боролись и борются против нас, против нашей страны, против России!
Организация и поддержка еврейского государства для сионистов олицетворяет осуществление мечты о «Обетованной земле» и обеспечение безопасности и процветания еврейского народа. Пропаганда сионизма и информационные проекты Сионисты использовали разнообразные средства для пропаганды своей идеологии. Они издавали газеты, журналы и книги, которые распространялись как в Европе, так и в других странах. В этих публикациях сионисты объясняли свои позиции, распространяли информацию о достижениях и проблемах еврейского народа и стремились создать положительное впечатление о сионизме.
Также сионисты активно использовали современные технологии и средства массовой информации для своих целей. Они организовывали выставки, конференции, митинги, проводили презентации и демонстрации, чтобы привлечь внимание общественности к своей идеологии и убедить ее в правоте своих взглядов. Особенно важным инструментом были фотографии и кино. Сионисты создавали фотографии и фильмы, которые показывали еврейскую жизнь в Палестине, побуждая евреев, проживающих в других странах, мечтать о переезде и помогая им принять решение о выезде. Эти документальные материалы сопровождались рассказами и комментариями, которые убеждали зрителей в том, что создание еврейского государства — это правильный и единственный выход для еврейского народа. Сионистские информационные проекты были успешными в привлечении новых сторонников и сплочении еврейского народа вокруг идеи образования еврейского государства.
Однако, критики обвиняют сионистов в создании односторонней пропаганды, игнорировании проблем других национальностей и статусе палестинских арабов. Они указывают на то, что этот подход привел к напряженности и конфликту в регионе. В целом, пропаганда сионизма и информационные проекты играли важную роль в популяризации сионизма и привлечении поддержки для создания еврейского государства. Однако, оценка их значимости и последствий является предметом мнений и дискуссий. Сионистская лоббистская деятельность Главная цель сионистской лоббистской деятельности — поддержка государства Израиль и его интересов. Лоббисты стремятся укрепить связи между Израилем и другими государствами, добиться поддержки израильской политики и защитить его на международной арене.
Сионистская лоббистская работа осуществляется через различные организации сионистского движения, такие как Американско-израильский общественный комитет AIPAC , Конференция президентов еврейских организаций Conference of Presidents of Major American Jewish Organizations и другие. Эти организации ведут активную деятельность в США и других странах мира, поддерживая связи с политическими лидерами, финансируя кампании и предоставляя информацию о важности Израиля и его интересах. Ключевыми методами сионистской лоббистской деятельности являются анализ политической ситуации, изучение влиятельных персон, организация лоббирующих встреч и мероприятий, подготовка и распространение информации о политической ситуации в Израиле и регионе, проведение кампаний в поддержку союзников Израиля и пропаганда своей точки зрения.
Однако партия «Мапай» ныне «Авода» , возглавлявшаяся Бен-Гурионом и бывшая главным выразителем этой идеологии, с течением времени потеряла популярность и сама в значительной степени отошла от социалистической идеологии. Идеологическое направление в сионизме, получившее название «ревизионизм» имеется в виду, что сторонники этого идеологического направления в сионизме осуществили ревизию идеологии сионистов-социалистов, которая в начале ХХ века была господствующей в сионистском движении , основал и возглавил Владимир Зеев Жаботинский 1880 — 1940. Согласно воззрениям сионистов-ревизионистов, экономика еврейского государства должна строиться исключительно на принципах свободного рынка. До середины ХХ века это направление в сионизме было второстепенным, но в дальнейшем влияние сионистов-ревизионистов значительно возросло, и представляющая это идеологическое течение консервативная партия «Ликуд» долгое время была правящей партией Израиля.
Ещё одно идеологическое течение в сионизме, получившее название «религиозный сионизм», сформулировал раввин Авраам-Ицхак Кук 1865 — 1935. Учитывая, что ортодоксальный иудаизм в силу ряда обстоятельств находится в остром противоречии с идеологией сионизма, раввин Кук попытался сгладить это противоречие таким образом, что верующие иудеи могли бы в то же время оставаться приверженцами сионистской идеологии.
Существует тайное талмудическое учение автор Шулхан Арух. Все, кроме евреев являются неполноценными существами, равными животным, с которыми можно общаться, как заблагорассудится. Понятие мораль не применима к не евреям, которых можно безжалостно дискриминировать, грабить, насиловать и даже убивать. Имущество не евреев является потенциальной собственностью евреев.
Евреи высшие существа им принадлежит будущее и сам бог даёт им право господствовать над человечеством. По всей видимости это их личный божок 5. Все, кто не признаёт право евреев господствовать над человечеством, должны быть уничтожены. Начнём с давних времён, ещё в 7-9 веках произошли первые столкновения русского народа с иудеями. В юго-западной части России существовало иудейское государство Хазария. Они объединили под своей властью тюркские кочевые племена, пытавшиеся поработить Русь и на некоторое время им это удалось.
Хазарские иудеи подчинили себе восточных славян, заставляя их платить дань. Они осуществляли разбойничьи нападения на города Руси, захватывая русских в рабство. В 965-969 годах русский князь Святослав разгромил иудейский каганат и их столицу Итиль. Тогда же великий князь Владимир Мономах, отвергая притязания иудеев на господство Россией, собрал князей на совет и этот совет установил закон: "Ныне из Всея Руси всех жидов выслать и впредь не пущать, а если тайно войдут, то грабить и побивать". Евреи были с тех пор гонимы и активность их затихла. Во второй половине 12 века в Киеве появляется тайное еврейское общество и представитель правительства евреев Вениамин Тудельский около 1170 г.
Они появились для объединения всех еврейских сил. Они начинают пользоваться расположением бояр и вредить русскому народу. Они же убили князя Боголюбского. В Новгороде тоже появляется иудейская секта для проникновения в руководство и в ближайшее окружение царя. Заговор был раскрыт при Иване Грозном. И опять был запрет на въезд в Россию евреев.
Число евреев всегда увеличивается в России в смутное время. Лже-Дмитрий 2 имел иудейское происхождение. Среди казаков было не мало евреев и они это подтверждали. В 17 веке евреи стали принимать христианство и постепенно растворились в окружающем населении. Некоторые стали родоначальниками русских, дворянских фамилий. В последнее десятилетие 17 века в левобережной малороссии, вернувшейся после польской оккупации в состав России, образовалось оседлое еврейское население.
Это были потомки хазарских иудеев, занимающихся изготовление спиртных напитков, кормчеством продажа товаров без уплаты полагающихся акцизов , арендой помещичьих усадеб и нещадной эксплуатацией русских крестьян. Деревни нищали, крестьяне погибали от голода. Эти кагалы имели свои еврейские суды и управу. Царь Алексей Михайлович пытался остановить распространение евреев, запретил въезд иудеев в Москву и другие города. В Могилёве он распорядился конфисковать их дворы. Пётр 1 тоже прекратил въезд евреев и не хотел с ними сотрудничать.
Дочь Петра, Елизавета, предписывала изгнание евреев из России. При первом разделе Польши Речи Посполитой 1772 г. При последующих разделах Польши 1793-95 годах, а также с присоединением Новороссии, число иудеев в России увеличилось вдвое. Екатерина 2 понимала это как большую проблему для русских людей и определила черту оседлости для евреев - определённую территорию, из которой евреи не могли выезжать. В сёлах они не могли жить. Этой мерой Екатерина 2 хотела спасти русских крестьян от их эксплуатации.
Евреи не могли жить также в Киеве, Севастополе и Ялте, чтобы не распространялась их паразитическая торговля и ростовщичество. Также было запрещено им продавать вина. В 19 веке в России жило преобладающее большинство евреев. Жили они обособленно кагалами. У них был свой бюджет, суд и управление.
Откройте свой Мир!
Стих 23 — 24 «Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, [Гергесеям,] Евеям и Иевусеям, и истреблю их [от лица вашего]; то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их:» Исх 23:23 — 23:24 Числа. Глава 33. Стих 50 — 53 «И сказал Господь Моисею на равнинах Моавитских у Иордана, против Иерихона, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите и все высоты их разорите; и возьмите во владение землю и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение;» Чис 33:50 — 33:53 Второзаконие. Глава 15. Стих 6 «Ибо Господь, Бог твой, благословит тебя, как Он говорил тебе, и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать» Вт 15:6 Второзаконие. Глав 7. Стих 10 — 19 «Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим. Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей, ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление;» Вт 7:10 — 7:19 Отрывки из книги «Еврейское государство» 1896 г. Теодора Герцля «Мы народ своеобразный, народ особый... Мы повсюду вполне честно пытались вступить в сношения с окружающими нас народами, сохраняя только религию наших предков, но нам этого не позволили.
Напрасно мы верны и готовы на все, а в некоторых странах даже чрезмерные патриоты; напрасно жертвуем мы им своею кровью и достоянием, подобно нашим согражданам; напрасно трудимся мы, стремясь прославить наши отечества успехами в области изящных искусств и знаний; напрасно трудимся мы, стремясь увеличить их богатства развитием торговли и промышленности, все напрасно». Лица, насмехавшиеся над евреями, избирали, конечно, наши слабости мишенью для своих насмешек... Эта ненависть и вражда, основанные на различии исповеданий, еще и до сих пор наблюдаются в единичных странах». Возникновение нового сюзеренства не смешно и не невозможно; ведь на наших же глазах создавалось подобное, мы это переживали и наблюдали даже у народов, менее зажиточных, менее образованных, и к тому же значительно слабее. Этим вопросом могли бы заняться правительства тех стран, которые свободны от антисемитизма... Чтобы исполнить эту задачу, очень простую в принципе, необходимо создать два общества: Союз из евреев и Еврейское Общество… На мысль в данном случае приходят две территории, достойные внимания, Аргентина и Палестина, на которых остановились еще раньше колонизационные попытки». Аргентина одна из естественных богатейших стран, огромнейшая равнина с незначительным населением и умеренным климатом, более всего, конечно, подходит для наших целей. Аргентинская республика должна быть очень заинтересована в том, чтобы уступить нам часть своих обширных территорий. Правда, теперешнее переселение евреев произвело там свое неудовольствие, но нужно объяснить аргентинскому правительству существенную разницу теперешней эмиграции от предполагаемой… Что же касается Палестины, этой нашей незабвенной исторической родины, то одно имя ее уже имеет само по себе большое значение для еврейского народа вообще в для эмиграции и колонизации в частности. Если бы турецкий султан захотел отдать нам Палестину, то мы могли бы обязаться привести финансы Турции в полный порядок.
Для Европы же мы образовали бы там нечто вроде оплота, преграды против Азии, мы заботились бы о распространении культуры среди невежественных народов Азии. Оставаясь вместе с тем со всеми государствами Европы в союзе в качестве нейтрального государства, — мы таким образом были бы гарантированы за наше существование». Как велик должен быть акционерный капитал, я теперь не в состоянии сказать. Впрочем, об этом могут подумать и вычислить наши опытные финансисты; но чтоб выразиться определеннее, я обозначу его в один миллиард марок 500. С чего же они в таком случае будут жить? Хотя я и против подобной системы, однако я думаю, что при первой раздаче земельных участков следует еще употребить её, ибо Общество, заботясь столько о новопоселенцах, не откажется, на первое время, и об их продовольствовании». Эмиграция должна происходить по группам, составляющимся из членов родственных фамилий и друзей. Никого не следует стеснять или требовать, чтобы он участвовал именно в той, а не в другой группе». В каждой группе должен непременно быть раввин, вокруг которого и собираются лица, желающие переселиться. Хотя группировка, как я уже говорил раньше, совершенно произвольна и составляется по собственному желанию, тем не менее однако групп может быть столько, сколько всех раввинов, которые, познакомившись с сущностью дела, станут потом другим проповедовать идею переселения».
Однако, почему-то в СМИ почти не освещается тот факт, что это движение основано и на антисемитских протестах во Франции. По сути, протесты "жёлтых жилетов" связаны не только с борьбой за справедливость, но и с борьбой за национальную политику. Азиатско-европейский котёл Мир сегодня подводится к некому рубежу. Европа и Россия начинает склоняться к национал-социализму под внешним давлением. На мой взгляд, этот путь ведёт к нацизму Германии прошлого века. Нельзя скатываться до радикального патриотизма. Но так же нельзя оставлять текущее положение в управлении государствами, которое называется либерально-демократическим, но является имитационно-демократическим, или аристократическим, ныне буржуазным. На мой личный взгляд, разумный выход, который успешно показал себя на практике - социал-демократия, основанная не на вражде к народам, а на взаимной дружбе, без главенства одной нации над другой, без наличия классового различия между людьми. Не будет денежного рынка, навязанного сионистами - не будет вражды, жажды богатства, неравенства, пагубной политики и экономики. Сионистам в этих кругах будет просто нечего делать, не найдут себе нужного места.
Так что судьба почти суверенного израильского лобби внутри России, безусловно и открыто сочувствующего крайним сионистам, под вопросом. Тем более, что с геноцидом палестинцев активно и громогласно солидаризовались сбежавшие из России либералы. Оказывается, дряхлая визжящая старуха «мадам Брошкина», все это время была крайне правой ультра-сионисткой. Как и ее малолетний супруг-юморист. Вот нам и наша эстрада и «Рождественские вечера»… Для кого-то такой расистский каминг аут российской либеральной оппозиции, покажется удивительным и неожиданным.
Да, десятилетями в России заправляли люди с весьма специфическими убеждениями. Они проявились с началом СВО, но конечно, далеко не все. Это очень серьезный момент бифуркации.
Нордау: — Здесь нечего думать, они строем пойдут к левым делать революцию. Это вызовет к евреям еще большую ненависть и обеспечит антисемитам новые козыри. Герцль: — Подобное развитие событий может привести к катастрофе не только евреев, но и Европу в целом. Нордау: — Ну и какой же ты видишь выход из данной ситуации? Герцль: — Единственным выходом могло бы стать немедленное создание еврейского государства и переселение в него преследуемых евреев.
Ибо в мире нет такой силы, которая могла бы их защитить… Нет… Ты скажешь, что на земле живет много народов, которые не имеют своего государства: цыгане, баски, сариколе, тутси, гуджарати, курды, валлийцы, дагоны, удэгейцы… Но у нас другой случай… Впрочем, Шифф утверждает, что я сошел с ума. Нордау: — Если ты сумасшедший, то и я тоже. Хотя ставлю один к тысяче, что с ума сходит Европа. Для революционеров очень типично видеть мир как царство безумия и стремиться его «вылечить» или «исправить». Книга Герцля «Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса» — типичная книга революционера, требующего кардинальных перемен для «излечения» «больного» мира. Книга вышла на родном для Герцля немецком в Вене 14 февраля 1896 года, и тут же ее перевели на русский, английский, французский, румынский, а чуть позже — на иврит. Герцль утверждал, что «еврейский вопрос» не разрешим по определению.
Антисемитизм неискореним. Ненависть всего мира к евреям — нормальнейшее положение дел. Ассимиляция невозможна. Необходимо согласовать с великими державами исход евреев в свое государство, выделить для него территорию и осуществить массовое переселение. Герцль был прогрессивным, передовым человеком. В еврейском государстве он хотел видеть семичасовый рабочий день, свободы собраний и вероисповеданий, равноправия наций и прав человека. Для реализации плана необходимо создать политический орган: некое «Еврейское общество», которое будет представлять всех евреев земного шара. И которое будет признано всеми державами в качестве еврейского правительства.
Развитие образования и культуры. Сионистское движение поддерживает развитие еврейского образования, культуры и идентичности. Установление мира и безопасности.
Сионистское движение стремится к установлению мира и безопасности в Израиле и на Ближнем Востоке, а также к сотрудничеству с другими национально-освободительными движениями. В целом, сионистское движение стремится к созданию и поддержанию государства Израиль, где еврейский народ сможет жить в мире, свободе и процветании на своей исторической родине. Деятельность сионистов Сионисты занимаются пропагандой и популяризацией своих идей среди евреев по всему миру.
Они мотивируют людей иммигрировать на территорию Израиля, помогают прибывшим устроиться на новом месте и интегрироваться в новый социокультурный контекст. Кроме того, сионисты занимаются лоббированием интересов Израиля на международной арене и борются за поддержку страны со стороны других государств. В основном сионисты некоммерческие организации и партии, которые стремятся усилить и укрепить еврейскую национальную идентичность.
Они создают различные культурные, образовательные и исследовательские центры, организуют встречи, конференции и фестивали, чтобы поддерживать и развивать еврейскую культуру и традиции. Сионисты также активно пропагандируют социальные и экономические проекты в Израиле, направленные на развитие экономики, инфраструктуры, образования и медицины в стране. Они вкладывают средства в проекты молодежного предпринимательства, помогают создавать рабочие места и содействуют росту экономики Израиля.
В целом, деятельность сионистов направлена на создание и поддержание сильного, самостоятельного и процветающего еврейского государства. Сионисты работают над укреплением еврейского национального сознания, обеспечением безопасности Израиля и увеличением численности и влияния еврейской общины в мире. Организация и поддержка еврейского государства Сионисты преданы идеалу создания и поддержки еврейского национального государства.
Они проводят активную работу по организации и развитию этого государства. Одной из главных организаций, занимающихся этой задачей, является Всемирная сионистская организация ВСО. Она была создана в 1897 году и представляет собой ассоциацию еврейских организаций и лидеров со всего мира.
ВСО способствует координации действий в сфере поддержки еврейского государства и проводит различные программы по его развитию и защите.
Политический сионизм
Христианские сионисты также помогли сместить с поста конгрессмена от Демократической партии Джима Морана, который предположил, что это было сделано в интересах Израиля еврейским лобби. О том как сионисты соблюдают установления и законы данные Всевышним читайте в разделе Израиль глазами Моисея. Евреи Российской империи стали одними из самых активных участников и последователей сионистского движения, тем более что как тогда, так и сейчас сионизм является очень «приемлющим» движением и сионистом может быть кто угодно. евреи и их шабес - гои.
Что испугало современных сионских мудрецов и почему они запретили в России свои протоколы
это сторонники СИОНизма, еврейского течения, которое хочет вернуть евреев всего мира в Израиль, по крайней мере так утверждают сами евреи. А выполняли приказ закоренелые сионисты, руководители комитета “Госкомимущества” Чубайс, Кох и Бойко. мир ему), будто Он благословит тех, кто благословляет евреев, и проклянет тех, кто проклинает их. кто больше погубит гоев. Не надо удивляться тому, что первые сионисты воспринимались враждебно религиозными евреями. – Как преступно в каждом еврее видеть сиониста – подлого политика фашистского толка, так трижды преступно русским, повторяю, прежде всего, русским, не видеть сионизма в своей стране.
Сионизм – что это такое
Эти родословные королевские кланы были изначально вавилоно-урартско-сарматскими хамелеонами, выдававшими себя за свевцев — шведов. Имена Швабия и Швеция происходят от первоначальных поселенцев Суави, и их имя означает свеи «свои» и «Crereign». Нынешние правители Швеции и Швабии не являются настоящими суавийскими потомками свеев. Слово «стена» на Уолл-стрит происходит от германского слова Walhaz, что означает Иностранец. Эти вавилоно-семитские иностранные захватчики стремятся доминировать над богатством и ресурсами всех народов в качестве своей войны против людей, которых они стремятся узурпировать. Они были и остаются иностранными захватчиками, которые проникают во все народы и страны и подрывают другие культуры, которыми они пользуются. Швейцарские правящие семьи имеют общих предков с немецко-швейцарскими семьями Дисбахов и Беренбергов. Бернадоты, правящие Швецией, иммигрировали в Швецию несколько сотен лет назад из Франции.
В Швеции проживает чрезвычайно богатая семья Валленбергов, которая имеет сходное происхождение с Домом Вальденбергов. Валленберги управляют многими корпорациями в составе советов директоров. Считается, что вместе они управляют компаниями стоимостью в более чем три сотни миллиардов евро. Они также являются членами Бильдербергской группы. Дом Бернадота имеет влияние на Европейский круглый стол промышленников ERT , который имеет экономические рычаги влияния на Европейский Союз.
История сионизма показывает, что лидеры движения в сионистов превращались зачастую после того, как сталкивались сами с антисемитизмом. Произошло это с Мозесом Гесом, который был потрясен в 1840 году клеветническими нападками на проживавших в Дамаске евреев.
Это случилось и с Леоном Пинскером, который после убийства Александра II 1881-1882 был поражен цепью погромов, и с Теодором Герцлем фото представлено ниже , который в качестве журналиста в Париже стал свидетелем антисемитской кампании, начатой в 1896 году в связи с делом Дрейфуса. Цели сионистов Таким образом, сионистское движение главной своей целью считало решение ""еврейской проблемы"". Его сторонники рассматривали ее как проблему беспомощного народа, национального меньшинства, у которого нет своего дома и удел которого - преследования и погромы. Итак, мы ответили на вопрос: ""Сионисты - кто это? Дискриминации и волны иммиграции Существует тесная связь между сионизмом и преследованиями евреев в том смысле, что большинство крупных волн иммиграции в Израиль неизменно следовало за дискриминациями и убийствами в диаспоре. Например, Первой алие предшествовали в 80-х годах 19 века погромы в России. Вторая началась после череды погромов в Белоруссии и Украине в начале 20 века.
А третья стала реакцией на убийства войсками Деникина и Петлюры евреев в гражданскую войну. Так проявился сионизм в России. Четвертая алия пришла в 20 годы из Польши, вслед за принятием законодательства, направленного против предпринимательства евреев. В 30 годы, в Пятую алию, они приезжали из Австрии и Германии, спасаясь от нацистского насилия, и т. Вывод Цели и деяния сионистов, таким образом, преследовали в основном задачу восстановления исторической справедливости. Это не расизм, поскольку данная идея не постулирует превосходства одного народа над другим, а также существования избранного народа или ""чистой расы"". Нельзя также считать мировой сионизм буржуазным движением, так как участвовали в нем все классы и прослойки населения.
В руководстве его действительно находились в основном люди, имеющие буржуазное происхождение. Однако то же самое можно сказать и о других революционных движениях, в том числе коммунистических и социалистических. Сионизм не является ""злокозненной"" идеологией, побуждающей иммигрировать в Израиль евреев. Репатриируются лишь те из них, кто разделяет сионистское видение судьбы и истории этого народа.
В Российской Империи первый указ о высылке евреев издала в 1727 году императрица Екатерина I. Он гласил: «Жидов, как мужеска, так и женска пола, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под какими образы в Россию не впускать». Елизавета отказала и еврейским купцам торговать на Руси, несмотря на обещания прибыли от этого российской казне, заявив в 1743 году: «От врагов Христовых не желаю интересной прибыли». А в 1791 году, когда после Второго раздела Речи Посполитой во власти Российской Империи оказались ее восточные территории вместе с местным еврейским населением, императрица Екатерина II ввела черту оседлости, вне которой запрещалось проживать евреям. Из этой черты в разное время были исключены Киев евреям дозволялось жить только в некоторых частях города , Николаев, а в Крыму — Ялта и Севастополь. Но на остальной части полуострова они селились и торговали свободно. Стремления заняться земледелием в те времена у них замечено не было. Черту оседлости отменило Временное правительство после Февральской революции 1917 года. Новый этап иудаизации Крыма начался вскоре после создания Теодором Герцлем Всемирной сионистской организации 1897 г. Герцль обратился к императору Николаю II с просьбой поспособствовать евреям в эмиграции в Палестину. Ответ был такой: препятствовать не будем, но и способствовать тоже. На базе такой договоренности российские сионисты, прежде всего движение «Хе-Халуц», организовали в Крыму подготовку евреев к эмиграции в Израиль и освоению палестинской пустыни для будущей еврейской колонизации. В результате Гражданской войны, погромов, голода и эпидемий часть колоний прекратила свое существование. Многие евреи покинули их в поисках работы в крупных городах или эмигрировали в США, Палестину и страны Латинской Америки. К 1926 году еврейские местечки в бывшей черте оседлости лишились половины населения. Сионистские организации начали свою деятельность в Крыму по созданию центров подготовки к сельскохозяйственному труду будущих еврейских эмигрантов уже в 1919 году. В 1921 году численность еврейского населения Крыма составляла 50 043 человека. В 1922—1924 годах движение «Хе-Халуц» создало в Крыму четыре земледельческие коммуны, в их составе было 300 человек. Эти коммуны были ликвидированы властями в конце 1920-х годов. После разгрома белогвардейцев и иностранных интервентов на территории СССР продолжали как ни в чем не бывало действовать сионистские организации, маскировавшиеся под «невинными» вывесками вроде «Общество помощи еврейским трудящимся» впоследствии переименованное в ЛЕКОПО — Ленинградский еврейский комитет помощи. И хотя лидер сионистов-ревизионистов Зеев Жаботинский говорил, что «для сионизма коммунизм, как удушающий газ», но жизнь евреев, в том числе сионистов, в Советской России после революции никак нельзя сравнить с Освенцимом и его газовыми камерами. Это было первое поколение российских евреев, пережившее не только революцию 1917 года и лихолетье Гражданской войны, но и участвовавшее в политических и культурных процессах в России первой половины 1920-х годов. Нет ничего удивительного в том, что сионизм нашел питательную почву в среде еврейской молодежи в 1920-х годах. Не прошло и десяти лет с момента бурного расцвета сионистской деятельности во время демократической революции в 1917 году, когда Организация российских сионистов насчитывала около 300 тыс. Экспорт советской политической культуры в Палестину. Советский опыт сионизма. Importing Soveit Political Culture to Palestine. Soviet Experience of Zionism. Ab Imperio, 2003. Еще до революции 1917 года большевики расценивали все сионистские политические организации как «мелкобуржуазные» и «враждебные делу подлинного освобождения пролетариата», а позднее, в ходе и после окончания Гражданской войны, и как «подрывные». Тем не менее в июле 1919 года Постановлением ВЦИК по поводу сионистского общества «Хе-Халуц» власти, как пишет Галили Зива, «вынуждены были разрешить деятельность сионистских организаций» при определенных условиях. Ни о какой «вынужденности», поправим Зиву, речь не шла. Председатель ВЦИК Янкель Свердлов всячески крышевал сионистов, следуя указаниям своего заокеанского патрона банкира Якоба Шиффа, лидера нью-йоркских сионистов и финансиста Лейбы Троцкого. После этого постановления ВЦИК последовали быстрое освобождение уже арестованных сионистских лидеров и юридическая регистрация «Хе-Халуца», занимавшегося вербовкой рабочих в Палестину и их подготовкой к этому в Крыму. Как следствие, сионисты получили возможность действовать в Советской России без серьезных опасений. Тем не менее с них не спускали глаз. Хотя ряд сионистских организаций, прежде всего левосоциалистических, существовал в СССР в 20-е годы легально, все они находились под постоянным и пристальным наблюдением ОГПУ. Балицкий, например, в своем докладе о проделанной работе за период 1 октября 1923 года по 1 октября 1924 года указывал, что ведется наблюдение за следующими еврейскими организациями сионистского толка: Алгемейн-сионисты, Цейре-Цион летом 1917 годы в партии состояло 50 тыс. Практически все эти организации так или иначе были вовлечены в «Южный проект», как сионисты именовали еврейскую колонизацию Крыма. После его смерти в 1919 году Евком был распущен в 1920 году, а остатки этого комитета реорганизовали в отделение Народного комиссариата национальностей. Евсекция просуществовала с осени 1918 года до 1930 года. Ее лидеры, по сути дела, заняли ту же позицию, что и бундовцы в 1903 году. Они считали необходимым установить свой контроль над принятием любых решений, касающихся еврейского населения.
Восстания евреев После захвата Иудеи в Израиле проживало множество евреев. Они подняли в 132 году восстание против римлян под предводительством Бар-Кохбы. На короткое время удалось им снова образовать еврейское независимое государство. Жестоко подавлено было это восстание. Убито при этом было, по свидетельствам историков, порядка 50 тыс. Однако и после того, как восстание было подавлено, в Израиле оставались все еще сотни тысяч представителей еврейского народа. После того как в 4 веке н. Из них десятки тысяч оказывали содействие персам, захватившим в 614 году Израиль. Объяснялось это тем, что евреи возлагали большие надежды на данный народ, поскольку персы позволили им в 6 веке до н. В 638 году н. Это происходило в том числе из-за принудительной исламизации. Вместе с тем в Иерусалиме на протяжении долгого времени существовала довольно большая еврейская община. Захватившие в 1099 году Иерусалим крестоносцы учинили резню, жертвами которой стали как мусульмане, так и евреи. Однако и тогда, когда резко сокращалась в Израиле численность жителей, представители коренного населения полностью не исчезали. Потоки иммиграции Отдельные группы или члены мессианских движений на протяжении всей истории периодически возвращались или стремились попасть в Израиль. Очередной поток иммиграции в 17 и 19 веках, то есть до возникновения сионизма, приводит к тому, что иерусалимская еврейская община в 1844 году превращается в крупнейшую среди других религиозных общин. Следует отметить и то, что волнам еврейской миграции в течение всех лет с конца 19 и в течение всего 20 века предшествовали более спорадические, меньшие по размерам и не такие организованные потоки. Началась сионистская репатриация вместе с миграцией в Израиль палестинофилов, а также членов движения Билу. Это произошло в 1882-1903 годах. Вслед за этим на протяжении всего 20 века проходили новые волны репатриации, которые устраивали сионисты. Кто это такие, вы лучше поймете, узнав, в чем заключалась основная концепция сионизма. Центральная концепция сионизма Следует отметить, что в этом движении центральное место занимает концепция, согласно которой Израиль является реальной исторической родиной еврейского народа. Проживание в других государствах - изгнание. Отождествление с изгнанием жизни в диаспоре - центральный момент мысли этого движения, суть сионизма. Итак, данное движение выражает историческую связь с Израилем еврейского народа. Но весьма сомнительным является тот факт, что оно возникло бы без современного антисемитизма, а также преследования в Новое время евреев, которые ассимилировались бы, если бы их оставили в покое. Сионизм и антисемитизм То есть сионизм можно считать реакцией на антисемитизм. Можно также видеть в нем своеобразное антиколониальное движение, для которого характерными были угнетение и дискриминация, погромы и унижения, то есть положение подчиненного чужой власти меньшинства. Важно подчеркнуть в этой связи, что сионизм - политическое движение, которое является ответом на современный антисемитизм. Однако следует учитывать при этом сотни лет преследования евреев. Данное явление наблюдалась в Европе с давних пор. Вновь и вновь европейские диаспоры подвергались убийствам и преследованиям по религиозным, социальным, экономическим причинам, а также по расовым и националистическим. В Европе евреев по пути в Святую землю 11-12 века резали крестоносцы, убивали целыми толпами во время эпидемии чумы, обвиняли в 14 веке в отравлении колодцев, в эпоху инквизиции сжигали на кострах в Испании 15 век , они становились жертвами массовой резни, учиненной в Украине казаками Хмельницкого 17 век. Были убиты также сотни тысяч армиями Петлюры и Деникина, что вызвало сионизм в России в гражданскую войну. Изображение, представленное ниже, посвящено этим событиям. После Первой мировой войны положение стало катастрофическим. Тогда убийцы пришли из Германии, где евреи предприняли самую серьезную попытку ассимиляции. Все эти проблемы столетиями накапливались, и к началу 19 века евреи потеряли надежду на изменения в своей жизни. Как становились сионистами лидеры этого движения? История сионизма показывает, что лидеры движения в сионистов превращались зачастую после того, как сталкивались сами с антисемитизмом. Произошло это с Мозесом Гесом, который был потрясен в 1840 году клеветническими нападками на проживавших в Дамаске евреев. Это случилось и с Леоном Пинскером, который после убийства Александра II 1881-1882 был поражен цепью погромов, и с Теодором Герцлем фото представлено ниже , который в качестве журналиста в Париже стал свидетелем антисемитской кампании, начатой в 1896 году в связи с делом Дрейфуса. Цели сионистов Таким образом, сионистское движение главной своей целью считало решение "еврейской проблемы". Его сторонники рассматривали ее как проблему беспомощного народа, национального меньшинства, у которого нет своего дома и удел которого - преследования и погромы. Итак, мы ответили на вопрос: "Сионисты - кто это? Дискриминации и волны иммиграции Существует тесная связь между сионизмом и преследованиями евреев в том смысле, что большинство крупных волн иммиграции в Израиль неизменно следовало за дискриминациями и убийствами в диаспоре. Например, Первой алие предшествовали в 80-х годах 19 века погромы в России. Вторая началась после череды погромов в Белоруссии и Украине в начале 20 века. А третья стала реакцией на убийства войсками Деникина и Петлюры евреев в гражданскую войну. Так проявился сионизм в России. Четвертая алия пришла в 20 годы из Польши, вслед за принятием законодательства, направленного против предпринимательства евреев. В 30 годы, в Пятую алию, они приезжали из Австрии и Германии, спасаясь от нацистского насилия, и т. Вывод Цели и деяния сионистов, таким образом, преследовали в основном задачу восстановления исторической справедливости. Это не расизм, поскольку данная идея не постулирует превосходства одного народа над другим, а также существования избранного народа или "чистой расы". Нельзя также считать мировой сионизм буржуазным движением, так как участвовали в нем все классы и прослойки населения. В руководстве его действительно находились в основном люди, имеющие буржуазное происхождение. Однако то же самое можно сказать и о других революционных движениях, в том числе коммунистических и социалистических. Сионизм не является "злокозненной" идеологией, побуждающей иммигрировать в Израиль евреев. Репатриируются лишь те из них, кто разделяет сионистское видение судьбы и истории этого народа. Мы, как уже говорилось, не будем описывать все действия сионистов в России. Остановимся только на некоторых из них. Во время гражданской войны сионисты решили заодно еще одну задачу.
Евреи против сионизма, идиш против иврита – что происходит?
Не могли бы вы определить, кто такие сионисты, кто их возглавляет, откуда они действуют, каковы их цели, каковы их отношения к Израилю, а также представляют ли они какие-либо угрозы для израильских граждан, иначе на кого они будут нацелены и почему? Но сионисты имели в виду своего царя (антихриста), а для русского народа, как оказалось, Самодержавие по-прежнему ассоциирует только с православным Царем и ни с кем иным. В 1937-1938 г. сионисты были пропущены Сталиным через ими же созданную систему. Сионисты — преданные сторонники еврейского государства — Израиля.