Разносчик газет, газетчик или газетчик – это уличный продавец газет без стационарного газетного киоска. Связанные вакансии, в том числе разносчик газет, разносящий газеты подписчикам, и мясник новостей, продающий газеты в поездах. Лимонад пользовался особой популярностью во Франции, где в 1670-х годах была основана компания Compagnie de Limonadiers, которая с помощью разносчиков продавала лимонад прохожим прямо из бочек, надетых на спину. ГАРСОН [фр. garcon букв, мальчик] - во Франции - официант в ресторане или кафе; мальчик для посылок в гостинице.
В Германии они назывались миннезингеры 9 букв
Национальное собрание Франции, учрежденное депутатами третьего сословья Генеральных штатов, 4 августа 1789г. отменило крепостное право, а вместе с ним привилегии дворянства и духовенства. Революция дала мощный импульс развитию журналистики во Франции. Клошар – это бродяга, нищий человек без определенного места жительства во Франции, преимущественно в Париже. Он одинокий в связи со склонностью к десоциализации. Однако с началом Первой мировой войны, Agence Havas была лишена право на рассылку новостей и сервис Гавас был переименован во Французское Информационное Бюро (FIO). Этот новый орган был быстро захвачен нацистами после капитуляции Франции в 1940 году. Пользователь Black Angel задал вопрос в категории Дополнительное образование и получил на него 5 ответов. Этот праздник установлен в честь Барни Флахерти — первого в США разносчика газет, нанятого в 1833 году. Посвящается День разносчика газет всем, кто работает или работал разносчиком газет. Во Франции система прессы складывается из национальных газет, которые издаются в столице и распространяются на всей территории страны, и региональных газет, стремящихся охватить все население определенного региона.
Посыльный во Франции
“Июльской монархии” времени короля Луи-Филиппа и расцвета буржуазного способа жизни во Франции после июльской революции 1830 г., закрепившей победу буржуёв над дворянами. Такой неофициальный праздник в США как День разносчика газет (Newspaper Carrier Day) празднуется ежегодно 4 сентября. Этот праздник установлен в честь Барни Флахерти — первого в США разносчика газет, нанятого в 1833 году. Массовый спрос на рекламную информацию породил профессионалов в данной сфере: в Англии их называли «newsmen», во Франции — нувелисты, в Италии — новелланти, т.е. сборщики и разносчики новостей. нувелисты, в Италии – новелланти, т.е. сборщики и разносчики новостей. У них появляются постоянные места встреч, устойчивые источники информации среди различных слоев населения. Как именовались сборщики и разносчики новостей во Франции?
Разносчик газет
Сидя в чайной или пивной, они обсуждали намеченную для продажи книгу и сочиняли «крик». Несколько крикунов появлялись с этой книгой на оживленных улицах и привлекали внимание людей, пожелавших приобрести такое произведение. Таким образом книга была быстро распродана, «капитал» спасен.
Происхождение рекламы тесно связано с освоением человечеством орнамента. Изобилие орнаментов-татуировок с их сохранившимся кое-где и поныне смыслом с известной долей условности можно рассматривать как проторекламу, то есть сгусток прагматической, наглядной, изобразительной информации, адресованной любому участнику общения. Говоря об орнаменте, почему не вспомнить, что в древних мифах тело человека считалось микрокосмосом - малым подобием Вселенной? Так не таятся ли в покрывающем его узоре нерасшифрованные космогонические символы? Известно, что в орнаменте художественная сторона рисунка не исключала коммуникативную функцию репрезентовать совокупность качеств личности, племенную принадлежность, социальный ранг, боевые заслуги и т.
Напротив, обе эти стороны изображения находились в неразрывном единстве, потому что сообщающий рисунок древнее, чем украшающий. Позже письмо, как первая пространственно отдаленная от субъекта форма проектирования природного и социального мира, открывает общество как цивилизацию. Письмо знаменует подлинный прогресс рекламы как вида социально-культурной деятельности, ибо она реклама не исчерпывается только лишь аккумуляцией социально-практического, культурно-исторического опыта. Письменная реклама одновременно выступает мощным транслятором духовных ценностей. Письмо освободило человеческое общение от ограничений, налагаемых быстротечностью устной речи; позволило тексту сохраняться во времени и в пространстве, аккумулировать информацию в недоступных ранее объемах и формах передачи.
Не вызывает сомнений, что по мере прогресса народы принимали письмо, а значит и рекламу, как новый тип коммуникации и важнейшую интегративную часть культуры. Очевидна роль рекламы в специализации торгово-ремесленной, военно-административной, религиозной и художественной деятельности. Историко-культурный материал позволяет заметить, что в разные времена мастерские художников обзаводились собственными знаками-сигнатурами, играющими роль идентификации имени; роль торговой марки играли функциональные надписи на предметах войскового имущества, монетах, предметах утвари; знаки собственности тамги и тавро несли не только торгово-рекламную, но и коммуникативную и социализирующую функции. В период первoбытнo-oбщиннoй фoрмaции единственная система средств мaссoвoй кoммуникaции была связaнa с сoбрaнием рoдa или племени. Все средствa дoписьменнoй прoпaгaнды — прoтoреклaмы — люди всегдa «имели при себе» aнтрoпoтекстoвaя кoммуникaция.
Тaк, нa oстрoвaх Фиджи девушки дo зaмужествa мoгли нoсить длинные пучки вoлoс зa ушами. Нa свaдьбе эти пучки вoлoс oтрезaли, чтo симвoлизирoвaлo нoвый стaтус женщины. В Нoвoй Гвинее пожилые люди кoрoткo стригут вoлoсы, пoдкрaшивaя их черной крaскoй. Женщины Нoвoй Гвинеи в нaчaле XX века в качестве украшения носили два сoбaчьих зуба, пoдвешивaя их к ушам в виде серег. Сила, oтвaгa, решительность, крaсoтa пoзвoляли челoвеку выделиться из oбщей мaссы.
Бoевые шрамы у мужчин и декoрaция лица у женщин, выполняя функцию aнтрoпoтекстoвoй кoммуникaции, пo сути, явились прooбрaзoм сoвременнoй рекламы, прoтoреклaмoй. Реклама в древнем мире. Одним из древнейших рекламных текстoв, дошедших дo нaших дней, мoжнo нaзвaть oбъявление, oбнaруженнoе при рaскoпкaх древнеегипетскoгo гoрoдa Мемфиса. Онo глaсилo: «Я, Ринo, с oстрoвa Крит, пo воле бoгoв тoлкую сновидения». Первый прием нaчертaтельнoгo письма египтян был связан с наружным oбликoм тех предметов, кoтoрые сoбирaлся трaктoвaть aвтoр.
Бoлее тoгo, иерoглифическoе нaчертaние держaлoсь в стрoгo oфoрмленных рaмкaх для тoгo, чтoбы чтение не мoглo предстaвить ни мaлейшегo зaтруднения для нaрoдa. Испещряя иерoглифaми здaния, египтянин не oстaвлял ни oднoгo углa нa свoей стене и двери, кoтoрый не был бы oрнaментирoвaн или зaкрaшен. Если египтянин хотел нaписaть «лев» — oн рисoвaл крoхoтную фигурку льва, если нужно было скaзaть «ходить» — рисoвaлись нoги. Если же нужнo было скaзaть «великий», «слaвa», тo прихoдилoсь прибегать к ребусу, то есть рисoвaлся ряд предметов, каждый из кoтoрых представлял известную букву. О ранней реклaмнoй прaктике свидетельствуют и нaстенные надписи в Помпее, призывающие oтдaть предпочтение oпределеннoму пoлитическoму деятелю: «Если кто oтвергaет Квинтия, тoт дa сядет рядом с oслoм».
Нередкo встречaлaсь реклaмa любимoгo местa oтдыхa древних римлян — aнтичнoй бaни термы : «Нa дoхoды Фaустины бaня мoет гoрoдским oбычaем и предлaгaет все услуги». В Помпеях при раскопках было найдено около полутора тысяч настенных рекламных надписей. Там Сирипус держит винный погребок. Загляни туда. Некоторые объявления писались стихами.
Реклама в Средние века и Возрождение. Эпоха средневековья хронологически исчисляется о 476 года, когда Рим был завоеван варварами, что положило начало разрушения Великой империи. Завершает эпоху средневековья Возрождение 15—16 века , о котором речь впереди. Период раннего средневековья 5—10 века практически не донес до нас рекламных текстов. Это и не удивительно, так как весь строй экономической жизни, основанный на натуральном хозяйстве, не предполагал активного развития этого типа деятельности.
Циркуляция товаров происходила по преимуществу в рамках локальных феодальных общин и базировалась в основном на межличностных отношениях. На авансцену культуры выдвинулись религиозное мировоззрение, христианская идеология, институты церкви. В такой ситуации умы широких кругов населения более всего становятся восприимчивыми к духовному воздействию проповедей, наставлений, учений. Почти в каждом из подобных текстов присутствует примесь религиозной рекламы: настойчивое, всепроникающее утверждение в высшей ценности именно данной религии, ее неотступное внедрение в массовое сознание. Наиболее убедительными элементами народной проповеди стали «поучительные примеры» —exempla.
Этот прием проходит через всю средневековую гомилетику мастерство церковного красноречия. Примеры основывались на житейском опыте каждого прихожанина, излагались ярко, всегда на родном языке — даже в контексте латинской литургии. Драматичность сюжета, изображение поворотных событий духовной жизни в форме exempla наглядно демонстрировали преимущества религиозного обращения. Это роднит воздействие проповеди и рекламы на массовое восприятие.
Очевидна роль рекламы в специализации торгово-ремесленной, военно-административной, религиозной и художественной деятельности. Историко-культурный материал позволяет заметить, что в разные времена мастерские художников обзаводились собственными знаками-сигнатурами, играющими роль идентификации имени; роль торговой марки играли функциональные надписи на предметах войскового имущества, монетах, предметах утвари; знаки собственности тамги и тавро несли не только торгово-рекламную, но и коммуникативную и социализирующую функции. В период первoбытнo-oбщиннoй фoрмaции единственная система средств мaссoвoй кoммуникaции была связaнa с сoбрaнием рoдa или племени.
Все средствa дoписьменнoй прoпaгaнды — прoтoреклaмы — люди всегдa «имели при себе» aнтрoпoтекстoвaя кoммуникaция. Тaк, нa oстрoвaх Фиджи девушки дo зaмужествa мoгли нoсить длинные пучки вoлoс зa ушами. Нa свaдьбе эти пучки вoлoс oтрезaли, чтo симвoлизирoвaлo нoвый стaтус женщины. В Нoвoй Гвинее пожилые люди кoрoткo стригут вoлoсы, пoдкрaшивaя их черной крaскoй. Женщины Нoвoй Гвинеи в нaчaле XX века в качестве украшения носили два сoбaчьих зуба, пoдвешивaя их к ушам в виде серег. Сила, oтвaгa, решительность, крaсoтa пoзвoляли челoвеку выделиться из oбщей мaссы. Бoевые шрамы у мужчин и декoрaция лица у женщин, выполняя функцию aнтрoпoтекстoвoй кoммуникaции, пo сути, явились прooбрaзoм сoвременнoй рекламы, прoтoреклaмoй.
Реклама в древнем мире. Одним из древнейших рекламных текстoв, дошедших дo нaших дней, мoжнo нaзвaть oбъявление, oбнaруженнoе при рaскoпкaх древнеегипетскoгo гoрoдa Мемфиса. Онo глaсилo: «Я, Ринo, с oстрoвa Крит, пo воле бoгoв тoлкую сновидения». Первый прием нaчертaтельнoгo письма египтян был связан с наружным oбликoм тех предметов, кoтoрые сoбирaлся трaктoвaть aвтoр. Бoлее тoгo, иерoглифическoе нaчертaние держaлoсь в стрoгo oфoрмленных рaмкaх для тoгo, чтoбы чтение не мoглo предстaвить ни мaлейшегo зaтруднения для нaрoдa. Испещряя иерoглифaми здaния, египтянин не oстaвлял ни oднoгo углa нa свoей стене и двери, кoтoрый не был бы oрнaментирoвaн или зaкрaшен. Если египтянин хотел нaписaть «лев» — oн рисoвaл крoхoтную фигурку льва, если нужно было скaзaть «ходить» — рисoвaлись нoги.
Если же нужнo было скaзaть «великий», «слaвa», тo прихoдилoсь прибегать к ребусу, то есть рисoвaлся ряд предметов, каждый из кoтoрых представлял известную букву. О ранней реклaмнoй прaктике свидетельствуют и нaстенные надписи в Помпее, призывающие oтдaть предпочтение oпределеннoму пoлитическoму деятелю: «Если кто oтвергaет Квинтия, тoт дa сядет рядом с oслoм». Нередкo встречaлaсь реклaмa любимoгo местa oтдыхa древних римлян — aнтичнoй бaни термы : «Нa дoхoды Фaустины бaня мoет гoрoдским oбычaем и предлaгaет все услуги». В Помпеях при раскопках было найдено около полутора тысяч настенных рекламных надписей. Там Сирипус держит винный погребок. Загляни туда. Некоторые объявления писались стихами.
Реклама в Средние века и Возрождение. Эпоха средневековья хронологически исчисляется о 476 года, когда Рим был завоеван варварами, что положило начало разрушения Великой империи. Завершает эпоху средневековья Возрождение 15—16 века , о котором речь впереди. Период раннего средневековья 5—10 века практически не донес до нас рекламных текстов. Это и не удивительно, так как весь строй экономической жизни, основанный на натуральном хозяйстве, не предполагал активного развития этого типа деятельности. Циркуляция товаров происходила по преимуществу в рамках локальных феодальных общин и базировалась в основном на межличностных отношениях. На авансцену культуры выдвинулись религиозное мировоззрение, христианская идеология, институты церкви.
В такой ситуации умы широких кругов населения более всего становятся восприимчивыми к духовному воздействию проповедей, наставлений, учений. Почти в каждом из подобных текстов присутствует примесь религиозной рекламы: настойчивое, всепроникающее утверждение в высшей ценности именно данной религии, ее неотступное внедрение в массовое сознание. Наиболее убедительными элементами народной проповеди стали «поучительные примеры» —exempla. Этот прием проходит через всю средневековую гомилетику мастерство церковного красноречия. Примеры основывались на житейском опыте каждого прихожанина, излагались ярко, всегда на родном языке — даже в контексте латинской литургии. Драматичность сюжета, изображение поворотных событий духовной жизни в форме exempla наглядно демонстрировали преимущества религиозного обращения. Это роднит воздействие проповеди и рекламы на массовое восприятие.
В обоих случаях речь идет о концентрации внушения, суггестивного элемента текста. Особенно концентрированное выражение приемы рекламного воздействия находили в деятельности миссионеров, обращавших в христианскую веру население европейских окраин. В апелляции к неверующим требовался богатый набор суггестивных средств. Проповеди миссионеров изобиловали exempla. На ранних стадиях обращения язычников проповедники часто апеллировали к чуду, что гипнотически действовало на сознание первых. В жизни средневековых верующих огромное место занимали религиозные процессии, устраивавшиеся не только во время канонических праздников, но и в честь множества местных святых. Подобно шествиям античной поры, демонстрация общепризнанных социальных ценностей обретала черты рекламной аранжировки.
Устным словом воздействовали на массы не только служители церкви, но и представители администрации, торговцы. Институт глашатаев и гонцов перешел из античности в культуру средневековья. Все расширявшийся спрос на эти профессии был связан с ростом средневековых городов в 10—11 веках. Именно урбанистическая культура интенсивно порождала различные формы массовой коммуникации и информации, в том числе рекламу.
RU в Telegram - удобный способ быть в курсе важных новостей! Подписывайтесь и будьте в центре событий. Главные новости России и мира - коротко в одном письме.
Подписывайтесь на нашу ежедневную рассылку! Подписаться На почту выслано письмо с ссылкой.
История рекламы (1/1) ММУ
Но на специальных рынках и в цветочных лавках цветы продают круглый год. Вы наверняка встретите разносчиков букетов — людей, предлагающих купить цветы в ресторанах для своей дамы. Уличные террасы кафе как нельзя лучше располагают к такому бизнесу. Эта схема заработка немного напоминает ажиотаж с цветами в России во время праздника 8 марта. Только здесь это происходит круглый год! Эти ящики забиты всякой всячиной: книгами, газетами и журналами от самых старых и редких до современных. Хоть этой парижской профессии живется полегче.
За свое «рабочее место» букинисты не платят — мэрия Парижа выдает лицензии на бесплатное использование зеленых контейнеров. Не нужно и специальное образование, каждый может получить лицензию на работу с «зелеными контейнерами». Одна трудность — у букинистов нет фиксированной зарплаты, зато есть гордое негласное звание «душа Парижа» и любимое дело. На небольшом необычном такси вас провезут по основным достопримечательностям Парижа , расскажут о городе или просто доставят в нужное вам место! Такой бизнес почти не требует затрат и быстро окупается благодаря нескончаемому потоку туристов. Нужно иметь только права и железные нервы — движение в центре Парижа требует максимальной концентрации и спокойствия.
Собиратель электрических самокатов Обучаться этой профессии не требуется. Все, что нужно — это водительское удостоверение. Работа элементарная — отслеживать в приложении разряженные электросамокаты, забирать их на зарядку и затем развозить обратно в город в определенные точки. Хоть образование в университете Парижа и бесплатное, но жить на что-то нужно. Из требований — на момент подачи заявки быть студентом и говорить на французском на уровне В1. Еще желательно любить детей — работают языковые ассистенты в школах от начальных до старших классов.
Работа занимает 12 часов в неделю, зарплата примерно 20 евро в час. Бартендер Этот человек управляет всеми напитками в баре, придумывает оригинальные сочетания, создает коктейли для заведения. Бартендер в месяц зарабатывает примерно 1600 евро, хороший специалист в Париже может зарабатывать 2600 евро. Учиться нужно на факультете «Ресторанное дело» и затем выбрать специализацию. Одно «но»: на бартендера обучают только молодых людей от 18 до 25 лет.
Отцом английской рекламы считается Джон Хоутон, который с 1692 г. Это издание выходило более 10 лет.
В нем впервые появился отдел брачных объявлений. Хоутон фактически открыл новую область рекламы. Вот образцы объявлений из этого еженедельника: «Джентльмен, 30 лет, который говорит, что имеет очень хорошее поместье, охотно бы сочетался браком с юной леди, имеющей состояние 3000 фунтов или около того. Он готов скрепить сделку договором». Или: «Молодая, красивая особа, слишком поспешно доверившаяся обещаниям во всех других отношениях порядочного молодого человека и находящаяся в положении, заслуживающем всяческого снисхождения, желает как можно скорее выйти замуж, но в другом городе за мужчину, которому приданое в 22 тыс. Комментируя брачные объявления, Xоутон подчеркивал: «Эти предложения о браке — подлинны, и я обещаю обращаться с ними и подобными столь серьезно и осмотрительно, что никто не смог бы и с лучшими друзьями обсуждать эти вопросы более доверительно, какое бы положение не занимали те, кто дал объявления». В США первое газетное рекламное объявление появилось в «Бостонском корреспонденте» 1 мая 1704 г.
Вполне в американском духе предлагалась награда за поимку вора. В отличие от цветистой французской или полной преувеличений английской рекламы первая американская реклама в газетах была чисто информативной, без суггестивного внушающего компонента. Вот пример: «Плантация в 300 акров хорошей земли, 30 акров расчищено, 10—12 акров луга с хорошей английской травой, дом, сарай и скот. Находится в поселке Нантмель на реке Френчкрик, около 30 миль от Филадельфии. Спросить Симона Мередита, который там сейчас и живет». Это объявление из газеты, издававшейся в 1735 г. Но более любопытен другой пример.
Знаменитая Декларация независимости увидела свет в качестве передовой статьи газеты «Пенсильвания ивнинг пост» номер от 6 июля 1776 г. Сразу же за ней шли десять рекламных объявлений обивщика мебели, продавца кофе, торговца недвижимостью. Получается, что реклама помогла оплатить тиражирование одного из самых известных текстов в истории человечества. Но нужно сказать, что в газетах появлялось и немало рuff-advertising «надувательской рекламы». Так, например, известность в Лондоне получила рекламная кампания доктора Греxема: бездетным супругам за 100 фунтов предлагалась «небесная кровать» — особое ложе, на котором они смогли бы зачать ребенка. Успеx гарантировался! Широко использовалась реклама разнообразных обманных лотерей, обещавшиx огромные выигрыши.
Первый журнал [46] 46 От фр. Journal des savans содержал информацию о вышедших в Европе книгах по литературе, философии, естественным наукам, их критический разбор, а также описание научных открытий, идей. Иными словами, первым журналом в мире был журнал научный. Журналам о стиле жизни современному глянцу положил начало французский «Галантный Меркурий» Mercure Galant dedie a Monseigneur Le Dauphin , издаваемый с 1672 г. Этот журнал печатал новости главным образом светские [47] 47 Первый его номер начинался с публикации отчета о свадьбе французской принцессы Марии-Луизы Орлеанской с испанским королем Карлом II. Статья сопровождалась рисунком новобрачной в свадебном платье, прорисованном во всех деталях; его фасон могла повторить любая опытная портниха. Самым главным его читателем был Людовик XIV.
Это был первый журнал, предназначенный для просвещения светских дам и кавалеров рис. Первый женский журнал Galerie des modes et costumes francais вышел в Париже в 1778 г. Мода, стиль поведения, любовь и замужество, юмор, ответы на вопросы читательниц — таков был их формат говоря современным языком , что вполне совпадает с тем, что сегодня печатается на страницах женского глянца. Журналы иллюстрировались раскрашенными от руки или черно-белыми гравюрами, изображавшими дам в модных туалетах. Основная часть рекламы в этих журналах касалась модной одежды и аксессуаров. Причем встречались не только черно-белые, но и цветные иллюстрации, раскрашенные от руки акварелью. Справедливости ради нужно сказать, что у женских модных журналов были предшественники, но это были не совсем журналы и даже совсем не журналы.
Разворот первого светского журнала «Галантный Меркурий». Предшественники женского глянцевого журнала Глянцевые протожурналы для женщин появились в Испании в конце XVI в. Это были так называемые испанские альбомы — сборники гравюр с образцами модной одежды, раскрашенные вручную. Точнее, они их просматривали: текста в этих изданиях фактически не было. Но после разгрома испанского флота «Великая Армада» кораблями английской королевы Елизаветы звезда Испании закатилась, в том числе и в области моды. И столицей женской моды стал Париж, удержавший этот титул на протяжении 300 лет. Оригинальным способом распространения французской женской моды были куклы-пандоры — манекены ростом около метра, сделанные из дерева и воска и одетые в последние модные новинки.
Появились они в 1740 г. В те времена существовало 2 вида кукол-пандор: большая пандора рекламировала роскошные платья, малая пандора — одежду для дома и белье рис. Кукол сначала выставляли в витрине модного магазина, делали с них гравюры, которые потом активно продавали в разных городах Франции и за границей. Сами же куклы путешествовали по Европе как наглядные образцы французского искусства шитья. Для демонстрации одежды использовали кукол давно, чуть ли не со времен Римской империи, но во Франции впервые эта технология стала неотъемлемой частью модной индустрии. Таких кукол Мария-Антуанетта посылала регулярно своей сестре и матери, следившими за модой. Кукла-пандора Потребность в рекламной информации стала столь насущной, что начали издаваться газеты, печатавшие только рекламу и прагматическую информацию вроде современной телепрограммы.
В ХVII в. Специализированные рекламные издания Издание, содержавшее только рекламу и прагматическую информацию расписание экипажей и пр. В 1630-х гг. Через 20 лет аналогичное издание — «Общественный рекламист» Public Advertiser — появилось и в Англии.
Период Июльской монархии характеризуется небывалым ростом периодики выходило более 700 названий газет и журналов. При этом крупная буржуазная пресса была в значительной части подкупленной. Торговля журнальной совестью была обычна и не считалась за стыд или преступление.
Доверчивые французские трудящиеся, много раз обманутые и ограбленные хитрыми буржуями, снова верили известиям, выдуманным лишь для того, чтобы возбуждать ажиотаж на бирже.
Пендельтюр — это не изысканное французское блюдо, не элемент женской одежды XIX века и даже не название странной старинной шляпы. Это качающаяся на петлях дверь, которая открывается в обе стороны и закрывается сама. Такие есть во всех вестернах на входе в салун. А в современном мире пендельтюры можно встретить на входе и выходе из метро это те самые «стеклянные двери».
Посыльный во Франции
А за последнее десятилетие 18-го века всего во Франции появилось 1500 новых печатных периодических изданий. Было покончено с безраздельным королевским самовластием в сфере печатного слова. Возникла принципиально новая, демократическая пресса. Она приобрела политический характер, взяла на себя функцию контроля за властью.
Газеты впервые выступили как важнейшее средство массовой коммуникации. Они стали выразителями и создателями общественного мнения. В июльские дни 1789г.
Ее издателем был Прюдом, фактическим редактором - Элизе Лустало. Еженедельник имел эпиграф: " Великие кажутся нам великими лишь потому, что мы стоим на коленях. Санкюлоты были настоящими революционерами, считавшими служение революции своим обычным делом.
Газета следила за работой Национального собрания. Отчетам с его заседаний отводилось 6-8 страниц. А еженедельный обзор общего положения страны, включая парижские события, составлял обычно 14-20 страниц.
Печатались сообщения о состоянии революционного движения в провинции. Публиковались статьи по экономическим и юридическим вопросам. Регулярно сообщалось о театральной жизни, новинках литературы, творчестве художников, музыкантов.
Почти в каждом номере печатались гравюры. Например, первый номер был украшен десятью заставками, аллегорически изображавшими начало революции. Среди них взятие Бастилии, клятва в зале для игры в мяч, эмблема деспотизма и другие.
Обычный номер имел от 40 до 64 полос или страниц. Формат ин-октаво восьмая часть большого газетного листа. Верстка была сплошной, или " слепой".
По внешнему виду - скорей брошюра, чем газета. После Элизе Лустало основным редактором газеты " Парижские революции" стал Сильвен Марешаль - автор памфлетов преимущественно на атеистические темы. Крупнейшим деятелем революционной прессы Франции был Жак Пьер Бриссо 1754-1793гг.
Он являлся лидером жирондистов — политической группировки, представлявшей торгово-промышленную и земледельческую буржуазию. Название ей дано по департаменту Жиронда, откуда родом были многие деятель группировки. После свержения -80- монархии, которое произошло 10 августа 1792г.
С мая 1789 по май 1793 годов он издавал газету " Патриот франсе" " Французский патриот" Эпиграфом к ней Бриссо взял высказывание английского публициста Джебба: " Свободная газета - это часовом, бессменно стоящий на страже народных интересов". Газета последовательно выступала против абсолютизма, за ликвидацию феодализма и всех сословных привилегий, разоблачала церковников Это была типично полн гическая газе га Антиподами жирондистов были якобинцы. Так называли членов политической группы, которые в Париже имели свой клуб, размешавшийся в монастыре, принадлежавшем в прошлом доминиканцам.
В июле 1791 года из якобинского клуба вышли сторонники конституционной монархии фельяны , в октябре 1792года жирондисты. Они стояли за союз с крестьянством и плебейством. Признанными вождями якобинцев были М.
Робеспьер, Ж. Дантон, Л А Сен-Жюст. Развитие событий привело к тому, что в 1793-1794гг.
Создал её Жан Поль Марат. С 29 номера она сгала выходить только от имени Марат. Это была ежедневная газета.
Делалась исключительно руками Марата Торжествовал персональный журнализм. Вы не имеете больше господ, но вы еще ощущаете следы угнетения... Если мы желаем сохранить нлцехду на будущее, откажемся тогда от рокового спокойствия нашего, обратим внимание на пропасть, что простирается у наших ног, измерим глубину ее и попытаемся заполнить эту пустоту раньте, чем она нас поглотит " Устами Марата говорило четвертое сословие", - отмечает.
Марат называл себя защитником народа в революции. Он считал, что должен постоянно напоминать законодателю о проблемах, которые ждут правового урегулирования и одновременно " срывать маски с мошенников, изменников, раскрывать западни, бить в набат при приближении опасности". И еще одно его заявление " Я различаю людей исключительно по их личным качествам..
Я всегда презирал кумиров удачи и не стану hhkoi да льстить идолам власти -81- 26 июля 1790г. Марат опубликовал памфлет " С нами покончено! Даже в лагере единомышленников этот памфлет вызвал разногласия.
Известный революционный публицист Камиль Демулен писал: " Г-н Марат, вы сочиняете красивые истории. Пять или шесть сотен отрубленных голов? Вы - драматург среди журналистов...
Вы кончаете со всеми лицами, принимающими участие в пьесе, за исключением только одного суфлера. Вы совершенно забыли, что непомерно преувеличенный трагизм оставляет нас холодными.. Но Марат стоял на своем.
Он боролся за " благо народа". Крайним, но необходимым средством борьбы с произволом и деспотизмом власти считал " всеобщее восстание и народные расправы". Простыми людьми эти призывы воспринимались с пониманием.
Представители власти относились к ним с раздражением. Пятьсот шпионов разыскивают меня и днем и ночью. Ну что ж!
Если они меня найдут и если они меня захватят, они меня растерзают, и я умру как мученик свободы. Сказать, что отечество погибло, а Друг народа хранил трусливое молчание тогда будет невозможно... Физические мучения облегчали теплые ванны.
Марат вынужден был постоянно принимать такие процедуры. Ложился в ванну, клал на ее края доску, на которой стояла чернильница и лежала бумага. Писал Марат по 16-18 часов в сутки.
Преступление совершила двадцатипятилетняя французская дворянка Шарлотта Корде, попавшая под влияние жирондистов. Проникнув в дом к Марату, она заколола хозяина в ванне кинжалом. По приговору революционной юстиции Шарлотта была казнена.
Активно поддерживала якобинцев газета " Революсьон де Франс э де Барабан" " Революции Франции и Барабанта" , которую создал Камиль Демулен 1769-1794гг. Он прошел журналистскую школу в газетах графа Мирабо, публицистика которого отличалась строгой логикой - " сжатой, сильной, подчас софистической с оттенком откровенности, всегда уверенной в себе и схватывающей везде главные аргументы и полезные доказательства" 3. Этому и учился Демулен.
В своей газете он писал: " Сегодня журналисты — общественная власть. Они разоблачают, декретируют, управляют удивительнейшим образом, оправдывая или осуждая. Каждый день они поднимаются на трибуну..
За два су можно слушать этого оратора. История французской литературы. Современная эпоха.
В них рисовался образ идеальной республики, где торжествует всеобщее равенство граждан. Своих главных врагов Демулен видел не только в роялистах, но и в жирондистах, которых клеймил как " заговорщиков", " инструмент интриги и продажности". В дальнейшем Демулен разочаровался в якобинцах.
Новости о внутренних делах Франции печатались на последней странице. Ришелье не поощрял комментарии. Вряд ли можно говорить о «Газет» как об органе объективной и разнообразной информации. Первая заглавная буква на странице была украшена. На полях размещались подзаголовки.
Рубрики еще не имели названий. В начале информации из той или иной страны указывалось место события и его дата. С 1634 г. К 1740-м гг. Тираж «Газетт» варьировался от 300 до 800 экземпляров.
Ренодо организовал доставку срочной почтой одного экземпляра «Газетт» в регионы. Там он тиражировался для провинциальных читателей. Провинциальный вариант «Газетт» печаталась мелким шрифтом, чтобы сократить расходы на бумагу. Таким образом, Ренодо устранял потенциальных конкурентов в провинциях и усилил свою монополию по всей Франции. Такой успех не мог понравиться конкурентам и завистникам: начались интриги против Ренодо.
Смерть Т. Ренодо совпала с завершением Фронды. После кончины Ренодо дело перешло в руки его сыновей, сохранивших официальный характер «Газетт». После восшествия на престол в 1661 г. Новый король ужесточил политику по отношению к нелегальной и оппозиционной прессе, что способствовало усилению монополии «Газетт».
Людовику XIV нужен был инструмент для отражения критики в его адрес, прежде всего со стороны гугенотов и их зарубежных печатных изданий, и таким инструментом стала «Газетт». Другие ведущие французкие газеты XVII века. Речь идет о научной и общекультурной информации. В 1665 г. До этого ученые общались друг с другом посредством личной переписки.
Издание Дени де Салло имело монополию на публикацию научных, литературно-критических и литературных материалов и ориентировалась на европейских ученых, интеллектуалов. В названии газеты слово «журналь» появилось под влиянием английского «диурналий». Но «Журналь де саван» как модель периодического печатного издания существенно отличался от английских «диурналий». Эта новая концепция периодического издания, ориентированного на освещение главным образом вопросов науки и культуры, впоследствии распространится в Европе. Уже в XVII в.
Однако, когда он поставил кастрюльку на поток раскаленной лавы, она сразу же испарилась, а вулкан стал выбрасывать фонтан горячего шоколада, превращая Владимира в человеческого фонтана с шоколадным душем. Ответы на вопросы пишет нейросеть. Просьба относиться к ответам с долей скептицизма и юмора! Для этого достаточно зарегистрироваться.
Их творчество охватывает период с XI 9 букв Трубадуры - В Германии они назывались миннезингеры, во Франции- труверы, а как они назывались в Провансе 9 букв Трубадуры - Воспевавшие рыцарскую куртуазную любовь и радости жизни 9 букв.
Пресса эпохи Великой Французской революции
Сенсационность в отборе новостей приводила к искажению реального положения дел в стране. Появляется зрелищная афиша – первоначально это кратко рукописное извещение которое вешалось преимущественно на почтах и постоялых дворах. Общество ждало постоянной информации, это породило новые профессии – сборщиков и разносчиков новостей. На мой взгляд Эмиль де Жирарден сделал большой шаг не только для журналистики во Франции, но и в целом для ее развития, не даром говорят, тот кто владеет информацией-владеет миром. В России первой газетой принято считать рукописные «вестовые письма», появившиеся с 1613 года во времена царствования Михаила Фёдоровича. Они также назывались «столбцы», так как писались столбцами на приклеенных один к другому листах, длиною несколько сажень. Жан Брито, во Франции - мастер из Праги Прокоп Вальдфогель, в Нидерландах - Лоуренс Костер, В Германии - Иоганн Гутенберг. Но весь мир считает Иоганна Гутенберга изобретателем книгопечатания, а 1440 год - датой рождения книгопечатания. это были трубадуры; в Австрии -миннезингер, в остальных странах их называли гистрионы.
Презентация "История развития рекламы" кейс-метод
Появляется зрелищная афиша – первоначально это кратко рукописное извещение которое вешалось преимущественно на почтах и постоялых дворах. Общество ждало постоянной информации, это породило новые профессии – сборщиков и разносчиков новостей. Лимонад пользовался особой популярностью во Франции, где в 1670-х годах была основана компания Compagnie de Limonadiers, которая с помощью разносчиков продавала лимонад прохожим прямо из бочек, надетых на спину. Место проживания печатника обязательно должно быть обозначено на его продукции. На доме печатника, расклейщика афиш и разносчика должны быть вывески с указанием их имени и статуса, разносчик должен был также иметь клеймо или кожаную нашивку на одежде. Неугомонный Сен-Симон решил по-своему удовлетворить чаяния крестьянства. Он начал покупать землю, конфискованную у церкви и роялистов, и перепродавать ее мелкими участками малоимущим. «Боном» во Франции издавна называли крестьянина. Во Франции одного из самых известных журналистов назвали советским шпионом. L’Express: советник президентов Филипп Грюмбах работал на КГБ. Открытие экспозиции в честь 100-летнего юбилея органов безопасности России. Только собак называют гарсонками. Ему <разносчику> доказывали, что Гарсонами называют также мальчиков в кондитерских и у парикмахеров, и продолжали называть этим именем. 1840. П. Ефебовский Петерб. разносчики.
wblog.wiki
8. Французская реклама в XIX – начале XX века. Поступательное развитие рекламного процесса во Франции было прервано политическими катаклизмами рубежа XVIII-XIX веков, и ослабление этой деятельности заметно вплоть до второй половины XIX века. XVIIIвв. По Шелястиной, этот вопрос = билеты 35 + 37. Но, как бонус здесь помещаю пересказ хода революции во Франции: В 1789 году созвал Людовик 16 представителей трёх сословий, чтобы решить насущные проблемы. нувелисты, в Италии - новелланти, т.е. сборщики и разносчики новостей. У них появляются постоянные места встреч, устойчивые источники информации среди различных слоев населения. Появляется зрелищная афиша – первоначально это кратко рукописное извещение которое вешалось преимущественно на почтах и постоялых дворах. Общество ждало постоянной информации, это породило новые профессии – сборщиков и разносчиков новостей.