В Свято-Никольском соборе сёла Чихачево уже больше сорока лет настоятельствует схиархимандрит Иоанникий. Это второе видео про Чихачёво. В августе 2022 года побывали в религиозной общине Чихачёво в Ивановской области, куда приезжает много паломников. В последнее время очень много противоречивой информации. рассказывал, что схиархимандрит Иоанникий (Ефименко) освобожден от должности настоятеля прихода в Чихачево и запрещен в священнослужении вплоть до рассмотрения его дела в епархиальном суде. Причиной для такого решения предстоятеля РПЦ стала «раскольническо-сектантская деятельность псевдорелигиозной организации в деревне Чихачёво», уточнялось тогда в сообщении Кинешемской епархии.
Пророчества старца Иоанникия Ефименко И. Д. правда
К юго-западу от храма расположено одноэтажное кирпичное здание церковноприходской школы, выстроенное в 1886 г. Место здесь намоленное, да и сам отец Иоанникий, служит в этом храме уже около 20 лет. ответили нам в пресс-службе. Каких-то предварительных итогов по нему нет, информация не разглашается, сообщили корреспонденту СИ “Ивановские новости” в пресс-службе СУ СКР по Ивановской области. О том, как "старца из Чихачево" освобождали от должности, можно посмотреть здесь. Что он примет мученический венец. Единицы останутся тех, кто не предаст Бога и не примет биометрию. Схиархимандрит Иоанникий Чихачево,(Ивановская обл) сказал, что сейчас приближается третья мировая. "Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил решение Высшего Общецерковного суда Русской православной церкви об извержении из священного сана схиархимандрита Иоанникия (Ивана Даниловича Ефименко)", – говорится в сообщении. В РПЦ расследуют деятельность общины схиархимандрита Иоанникия. Следователи начали проверку прихода отца Иоанникия в Чихачёве. Настоятеля храма в Ивановской области заподозрили в организации секты. О ситуации на Никольском приходе села Чихачёво.
Старец из Чихачево Ивановской области
| ЧИХАЧЕВО ДУХОВНЫЙ ГОРОД – Telegram | ТАСС, 24 октября. Схиархимандрита Иоанникия, деятельность которого проверяют следователи Следственного комитета РФ, освободили от должности настоятеля Свято-Никольской обители из-за выявленных пастырских и канонических нарушений, сообщается на сайте Кинешемской. |
| ~ЧИХАЧЕВО~ СТАРЕЦ о. Иоанникий ПОЕЗДКИ 2024 | ВКонтакте | 6.00 молитвы из отчитки, молитва на всякое благое дело, благословение старца, молитва на исцеление, читает отец Иоанникий. Днём после Богослужения акафисты. |
Опальный схиархимандрит Иоанникий построил собственный храм в селе Чихачево
Причиной для такого решения предстоятеля РПЦ стала «раскольническо-сектантская деятельность псевдорелигиозной организации в деревне Чихачёво», уточнялось тогда в сообщении Кинешемской епархии. Бывший настоятель храма деревни Чихачево, с которого сняли сан и лишили прихода, организовал самую настоящую секту. Называет это «монастырем». Людей, приезжающих к нему на поклон, либо «разводят» на деньги, либо запугивают. Схиархимандрит Иоанни́кий — бывший схиархимандрит Русской православной церкви, лишённый сана. В 1979—2020 годы — настоятель Никольского храма в деревне Чихачёво. Одновременно Следком озвучил, в чём же именно заключаются официальные обвинения. Они – таковы. Как видим, тут говорится о «неустановленных лицах» и уголовное дело возбудили не в отношении отца Иоанникия, а – по факту, изложенному в заявлении. По словам отца Андрея, все имеющиеся у епархии сведения подкреплены рассказами людей, бывавших в Чихачево или у которых там удерживали родственников. Кроме того, представители епархии вступали в контакт с одним жителем обители — 38-летним Александром Бушманом. По благословению отца Серафима (Троице-Сергиева лавра) направлен настоятелем в Никольский храм деревни Чихачево, где служит уже более 35 лет. Был возведен в сан игумена, позднее архимандрита. При принятии великой схимы получил имя Иоанникий.
СТАРЕЦ ИВАНОВСКОЙ ОБЛАСТИ, С. ЧИХАЧЕВО - НАШИ ДНИ:
| Чихачево - поездки к старцу о. Иоанникию | Group on OK | Join, read, and chat on OK! | В Свято-Никольском храме деревни Чихачево уже больше сорока лет настоятельствует схиархимандрит Иоанникий. |
| Цитаты проповедей Схиархимандрита Иоанникия (Чихачёво) — православная социальная сеть «Елицы» | Данное «богослужение» является плодом некомпетентного литургического творчества схимонаха Иоанникия и изначально не являлось благодатным и спасительным, в свете же лишения сана схимонаха Иоанникия и вовсе представляет собой пародию на православное богослужение. |
| Старец из Чихачево Ивановской области | В РПЦ расследуют деятельность общины схиархимандрита Иоанникия. Следователи начали проверку прихода отца Иоанникия в Чихачёве. Настоятеля храма в Ивановской области заподозрили в организации секты. О ситуации на Никольском приходе села Чихачёво. |
Попросить молитв у батюшки Иоанникия
Чихачёво фактически принадлежит Ефименко. Какие-то земли ему подарили, что-то куплено за символические деньги. Тут сараи, дома, тракторы, комбайны. "Хозяйство у Иоанникия на самом деле большое. Вот здесь за моей спиной сразу четыре корпуса – это свинарники. Старец Иоанникий из Чихачево, Ивановская обл — так называют схиархимандрита Иоанникия, настоятеля Свято-Никольского храма с Чихачево, относящегося к Верхнеландеховскому благочинию. молитв «Богородице Дево, радуйся». Схиархимандрит Иоанни́кий — бывший схиархимандрит Русской православной церкви, лишённый сана. В 1979—2020 годы — настоятель Никольского храма в деревне Чихачёво.
Чихачево иоанникий схиархимандрит: последние новости и события
Кто такой схимандрит Иоанникий. Сведения из биографии схиархимандрита отрывочны. Никаких официальных данных нет. Есть легенда, которая в разных интерпретациях есть на сайтах турфирм, которые возят туристов-паломников в Чихачево. Каких-то предварительных итогов по нему нет, информация не разглашается, сообщили корреспонденту СИ “Ивановские новости” в пресс-службе СУ СКР по Ивановской области. О том, как "старца из Чихачево" освобождали от должности, можно посмотреть здесь. говорится в сообщении. Речь об общине в Ивановской области в селе Чихачево. Угодника Божиего, схиархимандрита Иоанникия, настоятеля Никольского храма лживо обвиняют в сектантских промыслах, вымогании денег и насильственном удержании людей в рабстве на территории обители. Данное «богослужение» является плодом некомпетентного литургического творчества схимонаха Иоанникия и изначально не являлось благодатным и спасительным, в свете же лишения сана схимонаха Иоанникия и вовсе представляет собой пародию на православное богослужение.
Алфавитный список сект и культов
Напомним, в 2020 году так называемая Свято-Никольская обитель, расположенная в селе Чихачево Ивановской области, и её бывший настоятель Иоанникий попали в крупный скандал. Всё началось с того, как депутат Госдумы Евгений Марченко направил запросы в Генпрокуратуру и Следственный комитет с просьбой проверить деятельность схиархимандрита и обители в целом. Их обвиняли в сектантстве и использовании рабского труда.
Кроме того, «изъяты две единицы травматического оружия, денежные средства в размере почти 2 млн рублей», которые не имеют отношения к имуществу РПЦ. Следователи пока отказываются сообщать более подробную информацию по делу, которое обещает быть сложным. Судя по имеющейся информации, Иоанникий, по сути, выкупил дома в Чихачево и в близлежащих деревнях, а также на собранные с паломников средства построил новый храм, не освященный РПЦ, где теперь, судя по всему, собирается «служить». Мини-государство Можно ли бороться с религиозными мошенниками и почему в канун Рождества они получают сверхприбыли — При обысках [у Ефименко] были найдены значительные средства, которые не принадлежат церкви, — подтвердил «Известиям» председатель отдела по взаимоотношения церкви и общества и СМИ Кинешемской епархии протоиерей Андрей Ефанов. Иоанникий озвучивал, что у него обитель, то есть монастырь, и люди жертвовали ему как настоятелю обители. Но там никогда не было обители, это приход, приходской храм, на что мы указывали еще в 2014 году. И храм этот за время, пока там служил отец Иоанникий, пришел в удручающее состояние: там плесень, паутина, иконы разрушаются. Все же средства, которые ему поступали, тратились на то, чтобы строить здание, которое он называет храмом, какие-то фермы, жилые помещения, на покупку домов в ближайшей округе.
Всё это является собственностью отца Иоанникия или близкого к нему круга лиц. Отец Андрей считает, что найденные два с лишним миллиона рублей — лишь небольшая часть имеющейся суммы, так как к Ефименко ежедневно приезжали несколько автобусов паломников как к «старцу», обладающему неким даром. Храм в Чихачево, Ивановская область Фото: соцсети За 30 лет созданная бывшим рабочим «Церковь Последнего Завета» могла объединить до 10 тыс. Сейчас Иоанникию 78 лет, ему не положено быть настоятелем даже по возрасту, а теперь еще добавился и скандал.
Поэтому и предупреждает нас Писание - миритесь с соперником вашим, пока вы на пути жизненном, пока вы на пути с ним. Чтобы здесь принести покаяние, чтобы здесь принялось оно! И говорится - приобретайте в вечности, богатейте на Небе, чтобы Ангел Хранитель откупился от князей тьмы, которых 20 и пройдет душа в Царствие Небесное и будет свободная от истязаний, а если не хватит богатства, которое она приобрела, тогда будет ввержена в геену огненную и будет там приносить покаяние, только это уже не покаяние, а мучения одни, пока не отдаст до последней полушки полкопейки , то есть лучше туда не попадать.
И только спустя час появляются все остальные… Тридцать тысяч рублей — и Ефименко благословляет на венчание. Ему не важно: крещеные, женатые… Документы никто не проверяет.
В бланк можно внести любые имена. После торжества — послушание на ферме, а это — огромное хозяйство. Сельхозпредприятие с миллионным оборотом нуждается в работниках. Гектары земли ежедневно и безвозмездно возделывают прихожане. Перетаскать огромные мешки, почистить картошку, убрать за свиньями. Все необходимо делать 12 часов в сутки. У каждого сектора есть свои надзиратели. И пойдемте покажу, куда сыпать", — говорит один из них. Чихачёво фактически принадлежит Ефименко.
Какие-то земли ему подарили, что-то куплено за символические деньги. Тут сараи, дома, тракторы, комбайны. Вот здесь за моей спиной сразу четыре корпуса — это свинарники. Огромные", — показывает Литомин. Работы много, почти 300 кабанов и свиней. Но мясо в обители не едят — его, по нашим данным, отправляют на небольшой завод в Нижний Новгород. Деньги оседают на счетах обители. Но к паломникам и прихожанам относятся хуже, чем к свиньям, кормят — буквально отбросами. Сам Иоанникий — человек богатый.
По нашим данным, у Ефименко — больше ста объектов недвижимости. Откуда столько добра? Елена шесть лет пыталась вытащить из Чихачёва свою мать, та чуть не оформила на Ефименко дарственную. Дочь вовремя приехала. Я ее не узнала", — говорит Елена.
Чихачево иоанникий схиархимандрит: последние новости и события
| Настоятель – феодал и монастырь исчезающих людей. | Данное «богослужение» является плодом некомпетентного литургического творчества схимонаха Иоанникия и изначально не являлось благодатным и спасительным, в свете же лишения сана схимонаха Иоанникия и вовсе представляет собой пародию на православное богослужение. |
| старец Иоанникий Ефименко | "Ищи себе матрас"От трассы, соединяющей Иваново с Нижним Новгородом, до села Чихачево, где находится так называемый Никольский монастырь (скит) отца Иоанникия, несколько километров. Вокруг настолько тихо, что становится не по себе. |
| "Старца" Иоанникия из Чихачево окончательно лишили сана | Хочу рассказать о посещении Чихачево. Я ездила с группой паломников в 2020 году в октябре из Астрахани. |
| ЧИХАЧЕВО ДУХОВНЫЙ ГОРОД – Telegram | Это второе видео про Чихачёво. В августе 2022 года побывали в религиозной общине Чихачёво в Ивановской области, куда приезжает много паломников. В последнее время очень много противоречивой информации. |
Старец из Чихачево Ивановской области
Вскоре, однако, начальство убедилось, что состояние здоровья не позволяет ему продолжать службу. Получив в ноябре 1827 г. По пути он заехал в Петербург, где в это время находился Чихачев. Не раздумал ли ты еще последовать за мною? Однако Михаил Васильевич тоже вместо отставки был командирован в Бобруйскую крепость. Здесь он вторично подал прошение об отставке, и на этот раз оно было удовлетворено. Дмитрий Александрович с радостью встретил своего друга.
К этому времени он уже преуспел в подвигах духовных и мог быть для своего товарища добрым наставником в первых шагах его иноческой жизни. Особенно утвердился он в правильности выбранного ими пути после происшедшего с ним здесь случая, описанного Чихачевым: «В одно утро, разбудив товарища своего Чихачева, послал его в церковь к утрени; сам же остался в келье, ибо по болезни не мог в то время даже в церковь ходить. Возвратившись от утрени, Чихачев застал его бодрым, веселым, и не следа болезни в нем не было заметно. Над крестом виделись ветви и длани Христа Спасителя, при кресте благоговейно стояли он и товарищ его Чихачев. И был от креста Голос к нему: «Знаешь ли, что значат слова, написанные на кресте? Тогда Голос ясно и значительно произнес: «Это значит, что он должен участвовать в твоих страданиях»».
На этом видение прекратилось, оставив в душе видевшего его глубокий мир , благодатное утешение и обильное умиление духовное, невыразимое словами. По замечанию Чихачева, с тех пор товарищ его получил особую духовную силу разума, удобно постигал и разрешал трудные вопросы и недоумения духовные и являл в себе многие свойства благодатные, нередко приводившие Чихачева к благоговейному удивлению. Недавно прибывший в Площанскую пустынь Михаил Васильевич не сразу заметил, что товарищ его не вполне удовлетворен руководством отца Леонида; о себе же он писал: «Нередко случалось, придешь к отцу Леониду и передашь ему все свои беды, а он какими-нибудь простыми словами и благословениями до того облегчит сердечную скорбь и обновит унылый дух, что пойдешь от него совсем обновленный, как бы переродившийся новый человек, и примешься опять с усердием и удовольствием за внутренний подвиг очищения сердца от страстей». Дмитрий же Александрович страдал от многолюдства около отца Леонида, от празднословия в его приемной, от неумения старца разрешать его недоумения. Он просил старца благословить его жить отдельно, а тот, не сразу, но все же разрешил ему и Чихачеву жить отдельно, избегая многолюдных собраний. Всего несколько месяцев прожили молодые подвижники в благодатном уединении в Площанской пустыни.
В апреле 1829 г. Вслед за ним и Брянчанинову с Чихачевым было предписано оставить пустынь. Пришлось друзьям самим искать себе приют. Они побывали в Белобережной пустыни, но не смогли там остаться. Тогда они прибыли в Оптину Пустынь, куда перешел отец Леонид. Но и здесь настоятель ее, отец Моисей, колебался принять молодых дворян, предполагая, что им невмоготу будет соблюдать монастырские правила.
Старшая братия, однако, уговорила его, и он разрешил им остаться. Видя, что другой пищи взять негде, друзья придумали у себя в келье варить похлебку без масла и, с большими затруднениями выпрашивая круп, картофелю и кастрюльку и употребляя вместо ножа топор, сами готовили себе более легкую и сносную пищу. Однако условия жизни привели к тому, что оба они тяжело заболели. Спасло их то, что некоторые изменения обстоятельств в семье Дмитрия Александровича сделали возможным его возвращение под родительский кров в село Покровское, куда пригласили и больного Чихачева. В Покровском, на первых порах, их встретили очень радушно: родители Дмитрия Александровича надеялись, что после перенесенных испытаний он откажется от своего намерения стать монахом. Чихачев вспоминал, что «его лечили, окружили всеми удобствами, при которых молодой человек быстро стал поправляться и сохранил навсегда к Александру Семеновичу и всей семье его живейшее чувство признательности».
Недолго, однако, могла продолжаться эта безмятежная жизнь. Мир снова начал настойчиво предъявлять свои требования, и молодые люди опять начали помышлять о том, как бы им поместиться на жительство в монастырь. В феврале 1830 г. Здесь из-за сырого климата Дмитрий Александрович снова заболел, и в июне 1830 г. Михаил Васильевич оставался еще некоторое время в монастыре и познакомился с прибывшим туда двадцатилетним юношей из купеческого звания, Петром Дмитриевичем Мясниковым, будущим Угрешским архимандритом отцом Пименом. В позднейших своих «Воспоминаниях» архимандрит Пимен писал: «Из младшей братии я застал в монастыре [Новоезерском] между прочими: Комаровского Александра Федоровича, Чихачева Михаила Васильевича и Яковлева Павла Петровича… Чихачев Михаил Васильевич, из весьма древнего и известного дворянского рода, был лет 22-х, роста весьма высокого, видный и красивый юноша, говорил очень скоро и пел октавою.
Он был весьма добр, обходителен, простосердечен и ко всему временному и мирскому совершенно беспристрастен и равнодушен. Послушание он имел клиросное пение, а когда ему приходилось читать сутки, то, так как он был весьма близорук и читать на обыкновенном налое не мог, по благорасположению к нему настоятеля, для него был сделан превысокий налой, соответственный его высокому росту. За свой добрый характер он был всеми весьма любим. Единственный его недостаток, впрочем, не от него зависящий и происходящий от природных способностей, это слабость характера и неимение собственного мнения и своего суждения…» Это свойство характера Михаила Васильевича понуждало Дмитрия Александровича постоянно беспокоиться о своем товарище: «Батюшка мой! Яковлеву 27 апреля 1830 г. Через некоторое время Михаил Васильевич также оставил Новоезерский монастырь и пешком отправился в родные места в Псковскую губернию.
Между тем произошли известные события: оправившись от недуга, Дмитрии Александрович Брянчанинов, по благословению Преосвященного Стефана, епископа Вологодского, поместился сначала в Семигородной пустыне Вологодской губернии, затем в Глушицком Дионисиевом монастыре, и, наконец, 28 июня 1831 г. Преосвященный Стефан самолично постриг его в мантию с именем Игнатия; 5 июля он был рукоположен в иеродиакона, 20 июля - в иеромонаха, а 6 января 1832 г. Михаил Васильевич, отправившись на родину, прибыл в Свято-Благовещенскую Никандрову пустынь, где и остался погостить. Родители уговаривали его поступить на светскую службу. Следует отметить, что родители Михаила Васильевича также не были в восторге от решения их сына уйти в монастырь, также отговаривали его, ссорились с ним, но все-таки не проявили такой непреклонности, как родители Дмитрия Александровича. Об этом можно судить по тому, что они выделили ему его часть наследства и позволили распорядиться ею по его усмотрению.
Дмитрий Александрович от своих родителей не получил ничего. Итак, примирившись с родителями, уладив семейные обстоятельства, навестив любимую сестру Ольгу Васильевну, прибыл Михаил Васильевич к своему другу в Лопотов монастырь. Отец Игнатий ждал его: начав обустраивать монастырь, доставшийся ему в полуразрушенном состоянии, «где не было где голову приклонить», он отстроил для настоятельских покоев небольшой домик, в котором предусмотрел помещение и для Чихачева. В Лопотове Михаил Васильевич был облечен другом своим в рясофор, «радуясь и благодаря всей душой Господа за то, что Он сподобил его хотя и малого, но ангельского образа». Он сделался деятельным помощником Строителя по благоустройству и обновлению монастыря, и главное, составил там отличный хор. В «Записках» Михаила Васильевича имеется рассказ, свидетельствующий о том, как нелегко было строителю Игнатию водворить нравственный порядок в Лопотовом монастыре: в обитель часто приходил тамошний поселянин Карп, любивший советоваться с настоятелем Игнатием о своей духовной жизни.
Преподобный Григорий, слыша эти жалобы, обращается к Карпу и говорит: «Могу ли их послушать? Настоятель делает, как надо и, если пребудет в заповедях Божиих до конца, причтен будет с нами». Этот же Карп имел другое видение: ему было открыто, что отцу Игнатию дается церковь Святой Троицы близ Петербурга, где братия, как бы возбужденная от сна, удивляется прибытию его сюда; он ясно видел даже какой в церкви иконостас. Тогда отец Игнатий ничего еще не помышлял о Сергиевой пустыни, а думал, что ему удастся переселиться куда-нибудь в Псковскую губернию, почему и спросили Карпа, рассказавшего о своем видении, как он думает, будет ли верст четыреста от Петербурга до той церкви, в которой он видел Игнатия. Но он отвечал, что эта церковь гораздо ближе. Все остались в недоумении, и только тогда, когда прибыли в Сергиеву пустынь и в церкви увидели иконостас, как описывал Карп, вспомнили его видение, которое, таким образом, вполне оправдалось.
По дороге он заехал в Новгородский Юрьев монастырь, где представился знаменитому архимандриту Фотию и познакомился с его духовной дочерью графиней Анной Алексеевной Орловой-Чесменской. Графиня Анна Алексеевна Орлова-Чесменская 1785—1848 «представляет разительный пример благочестия и добродетели». Дочь героя Чесмы, графа А. Орлова, в семилетнем возрасте пожалованная во фрейлины, в 23 года оставшаяся сиротой и унаследовавшая от родителей огромное имение, стоившее до 40 миллионов рублей ассигнациями и приносившее ежегодно до миллиона рублей, она отказалась «от светских благ, от мирских наслаждений» и посвятила себя уединенной жизни. Найдя себе духовного руководителя в лице настоятеля Юрьевского монастыря отца Фотия, она поселилась поблизости этой обители и непрерывно ей благотворила. Благодаря ее пожертвованиям и дарам, архимандрит Фотий обновил с необыкновенным великолепием старинный храм святого Георгия и другие церкви монастыря, а также имел возможность построить ряд новых строений.
Более 25 лет прожила Анна Алексеевна при Юрьевском монастыре, но постоянно благотворила и другим обителям, «посвятив Богу и свое богатство, и свою душу и тело, но выполняя и свои обязанности, связанные с высоким положением». Благотворить она предпочитала тайно. Также тайно приняла постриг с именем Агния. Графиня Анна Алексеевна уже давно хотела познакомиться с молодыми подвижниками. С тех пор друзья пользовались особым расположением графини до самой ее кончины. Старанием отца Игнатия, на пособие графини в Лопотовом монастыре были построены два деревянных братских корпуса, обновлена церковь.
Пополнена ризница, куплена пара лошадей. Вредный климат, однако, вновь начал оказывать свое воздействие на организм отца Игнатия. Чихачев пишет: в Лопотовом монастыре Игнатий постоянно и сильно хворал. Болотистая местность, неимоверное количество насекомых. Обилие монастырских нужд, отсутствие средств для их удовлетворения, невольное, по требованию жизни, перенесение центра тяжести с духовного подвига на суетное житейское, хотя и для Божьего дела, - тяготили душу Игнатия. Наконец, он решился предложить ему переместиться в один из монастырей Псковской епархии и отправился хлопотать об этом.
К моменту его прибытия в Петербург деньги, которые он смог взять на дорогу, были все израсходованы. Не имея, где остановиться, это было, по его словам, перст Божий, ведущий его и показывающий, куда ему надлежало идти, - к графине Орловой. Узнав о его критическом положении, графиня не только поместила его в своем доме и снабдила всем необходимым, но и взялась хлопотать об его деле. Она обратилась, прежде всего, к Псковскому архиерею, но тот отказал. Не нашел места в своей епархии и Митрополит Санкт-Петербургский Серафим. Чихачев хотел уже возвращаться, но графиня посоветовала ему обратиться к Московскому Митрополиту Филарету, который находился как раз в Петербурге.
Высокопреосвященный Митрополит принял Чихачева ласково, расспросил обо всем, сказал, что уже слышал о деятельности игумена Игнатия и сам предложил перевести его в Николаевский Угрешский монастырь. И на другой день послал в Вологду к епископу Стефану указ о перемещении игумена Игнатия, который должен немедленно явиться к новому месту службы. Однако, хотя назначение это состоялось, игумен Игнатий не попал в Угрешский монастырь, а был вызван, по Высочайшему повелению, в Петербург, возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем в Троице-Сергиеву пустынь под Петербургом. Предстояла огромная работа по возрождению Пустыни. По свидетельству Чихачева, в Сергиевой пустыни настоятельский корпус топлен никогда не бывал, и потому настоятелю приготовлено было помещение в инвалидном доме графа Зубова, в двух комнатах, куда на зиму и поместился сам он и приехавшие с ним пять человек братии, в том числе Михаил Чихачев и послушник, впоследствии преемник, Иван Васильевич, в монашестве Игнатий Малышев. Первым предметом попечения настоятеля была Сергиевская церковь, требовавшая непременного возобновления, кроме стен, затем корпус настоятельский.
А для соединения их нужно было вновь устроить трапезу. В этих работах настоятелю и его другу очень помогала их специальность инженеров. Он искал развить в человеке преданность поручаемому ему делу и поощрял ее одобрениями и даже наградами и повышениями. Окружая себя людьми со способностями и силами, он быстро достигал своих целей и приводил намерения свои в точное исполнение». Михаил Васильевич был первым из таких людей. Он пожертвовал в обитель все свое наследственное состояние 40000 рублей, которые позволили архимандриту Игнатию осуществить задуманные им работы по введению рационального сельского хозяйства для обеспечения нужд монастыря.
В необходимых случаях, которые на первых порах в Сергиевой пустыни возникали нередко, он мог, по словам Архимандрита, «и посбирать», чему весьма способствовали его связи, а также добрые качества, привлекавшие к нему людей. Так, он по-прежнему пользовался благоволением графини А. Орловой-Чесменской, которая много помогала Пустыни. Ее жертвы на пользу обители учету не поддаются: она любила благотворить тайно. При всем том Михаил Васильевич был очень талантлив. Он обладал редким по красоте голосом - басом-октавою, и его церковно-музыкальным познаниям обязана Пустынь своим величественно-художественным исполнением духовных песнопений.
О том, как современники восхищались красотой и звучностью его голоса рассказывает, в частности, Н. Лесков в своей полуфантастической повести «Инженеры-бессребреники»: «Чихачев не достиг таких высоких иерархических степеней и к ним не стремился. Ему во всю жизнь нравилось тихое, незаметное положение, и он продолжал тушеваться как при друге своем Брянчанинове, так и после. Превосходный музыкант, певец и чтец, он занимался хором и чтецами и был известен только в этой области. Вел он себя как настоящий инок, никогда, впрочем, не утрачивая отпечатка хорошего общества и хорошего тона, даже под схимою. Чихачев нередко навещал ее.
Однажды, когда он сидел у Кавелиной, к ней приехал с прощальным визитом известный Рубини. Кавелина, знакомя встретившихся гостей, сказала Рубини, что Чихачев - ее дядя и что он, хотя и монах, но прекрасно знает музыку и обладает превосходным голосом… Я думаю воскликнул Рубини , вы не запретите мне спеть при вашем дяде. Я буду в восторге. А вы ничего против этого не имеете? Я очень рад слышать знаменитого Рубини. В таком случае Рубини поет с двойною целью, чтобы доставить удовольствие хозяйке дома и своему собрату, а в то же время, чтобы сделать неудовольствие грубым людям, не понимающим, что музыка есть высокое искусство.
Мария Павловна Кавелина открыла рояль и села аккомпанировать, а Рубини стал и пропел для Чихачева несколько лучших своих арий. Чихачев слушал с глубочайшим вниманием, и, когда пение было окончено, он сказал: Громкая слава ваша нимало не преувеличивает достоинств вашего голоса и уменья, Вы поете превосходно. Так скромно и достойно выраженная похвала Чихачева чрезвычайно понравилась Рубини… Я рад, что мое пение вам нравится, но я хотел бы иметь понятие о вашем пении. Чихачев сейчас же молча встал, сам сел за фортепиано и, сам себе аккомпанируя, пропел что-то из какого-то духовного концерта. Рубини пришел в восхищение и сказал, что он в жизнь свою не встречал такой удивительной октавы и жалеет, что лучшие композиторы не знают о существовании этого голоса. К чему же бы это послужило?
Чихачев молчал и, сидя боком к клавиатуре, тихо перебирал клавиши. Рубини встал и начал прощаться с Кавелиной и с ее гостем. Подав руку Чихачеву, он еще раз сильно сжал его руку, посмотрел ему в глаза и воскликнул с восторгом: Он не пропадает: я им пою Богу моему дондеже есмь, - проговорил Чихачев по-русски». Основательно изучивший столповое пение, Михаил Васильевич не только сам пел на клиросе, но и помог архимандриту Игнатию создать в Сергиевой пустыни великолепный, «лучший» церковный хор того времени, который даже привлекался в особо торжественных случаях к выступлениям вместе с Придворной певческой капеллой. Но самым главным, что характеризовало душевные качества и архимандрита Игнатия и Михаила Чихачева, было то, что, несмотря на разницу положений, они сохранили все ту же искреннюю дружбу, которая связывала их в юношеские годы. Как и прежде, архимандрит Игнатий поверял откровенно другу свои сокровенные думы, печали, скорби, которых было предостаточно в годы служения его в Сергиевой пустыни, и всегда встречал в нем полное и отрадное себе сочувствие.
Братия из старых, привыкшие к своим обычаям, принуждены были понуждаться на новый порядок, как делали вновь вступившие; чин церковной службы тоже вводился. Иной напев, иное стояние, поклонение по положению, клиросное пристойное пребывание и прочее, одежда, трапеза и вся жизнь как бы вновь созидалась, потому что и мудрование, то есть образ мыслей и взгляд на вещи был иной от обыкновенного, к тому же и письменная часть и хозяйственная устраивалась вновь. Тогда - это схоже было на одну семью, управляемую одним отцом, который зорко наблюдал и за исполнителями и за исполнением. Вся ответственность лежала на отце, то есть на настоятеле. Неудобность места к жительству монашескому, молодость и представительность многих из нас, неблагоприятство многих из сильных особ, зависть и клевета недоброжелающих и в некоторых случаях притеснения самих начальствующих высоких особ, да и свои собственные немощи, недостатки и малоопытность, все это вместе разве не доставляло забот самой главе - отцу? Но делать было нечего, убежать было нельзя, надо нести и помощи просить свыше, что и на самом деле было.
С Божиею помощью все было вынесено - и сносное, и кажущееся по-человечески несносным. Но настоятелю это стоило многих тяжких болезней и скорбей душевных, которые и от меня даже были скрыты. Самые действия его были непонятны многим, чтобы не сказать всем, тем более мне, простаку. Различение благонамеренности от зловредной ухищренной гибкости и все проказничьи крючки умел он проникать, иногда и воспользоваться ими для пользы братии и обители». Будучи верным сподвижником архимандрита Игнатия во все время его пребывания в Сергиевой пустыни, помощником во всех его начинаниях, Михаил Васильевич так и остался в его тени. По воспоминаниям архимандрита Пимена Угрешского : «Он священства не желал и не принимал никаких видных должностей.
Жизнь вел уединенную и воздержанную… и всегда и везде, где ни был, всеми был любим и уважаем за приветливость и общительность». Так, летом 1834 г. Государь неожиданно приехал в Сергиеву пустыню. Скажи, что прежний его товарищ хочет его видеть», - сказал он встреченному монаху. Пришел архимандрит. Государь, увидев меня, обнял и тем такое впечатление сделал, что я сам обеими руками схватился за шею его, и мы, по крайней мере, раз пять поцеловались при всем народе и при Императрице с Наследником, взошедшими в церковь несколько позднее Государя.
Потом, поставив нас рядом с настоятелем, много расспрашивал: «Всегда ль мы вместе? Государь, очевидно, желал поддержать свою моральную связь с управляемою архимандритом Игнатием обителью, потому что в то же посещение пожелал, чтобы архимандрит и Михаил Чихачев, вместе с братией Александро-Невской Лавры и Митрополитом, являлись во дворец для славления Христа. Вскоре после того последовали от Консистории три указа, один за другим, такие, которые нельзя было иначе исполнить, как уничтожив существование монастыря. Первый указ был о том, чтобы послать трех иеромонахов на флот, а всех тогда и с должностными было только шесть. Когда же послали, пришел другой указ с выговором настоятелю, зачем посылает престарелого. Но другого моложе и надежнее не имелось в нашей обители.
Третий указ был о том, чтобы ни архимандриту, ни из братии никому не ездить в город иначе, как выписав себе прежде позволительный билет из Консистории. А у нас и хлеб, и провизия, и всякая вещь малая и большая покупаются в городе; когда же дожидаться билета консисторского? Но в этом Митрополита совершенно уверили, что на то есть Высочайшая воля. Когда, написав бумагу о невозможности исполнения Указа, настоятель привез ее к Владыке, тот не принял. Нечего было делать, поехали оба мы в Царское Село, тогда Царская фамилия находилась там. Только мы подъехали к крыльцу, встречается Наследник, нынешний Император.
Обратись к товарищу, спрашивает о причине его приезда. Чрез несколько часов Кавелин приходит и узнает от нас обо всем - ему и поручено было от Государя так сделать и ему донести. По возвращении в монастырь архимандрит снова поехал к Митрополиту и сказал, что он уже ездил к Наследнику и говорил с ним об этом. Митрополит говорит: «Вот очень хорошо сделали, может быть, и другим можно будет сделать облегчение»; и опять не хотел принять бумаги. Но секретарь Суслов, услышав это объяснение, понял дело и сказал: «действительно, это с нашей стороны ошибка». Тогда только Митрополит взял дело и разрешил ездить Сергиевским по-старому».
Но все скорби и гонения были ничто в сравнении с тем, чем обносила архимандрита обыденная клевета и людское злоречье. Примером тому может служить рассказанная Чихачевым история с французским посланником при Русском дворе Барантом, в подробностях включенная в «Жизнеописание святителя Игнатия». Это было во время болезни митрополита Антония, когда всеми епархиальными делами управлял викарный епископ Нафанаил. Архимандрит, видя и понимая все, подал прошение об увольнении, но Синод благоволил дать ему только на год отпуск в избранный им Бабаевский монастырь Костромской епархии». По свидетельству Чихачева, за время отпуска Настоятеля, Государь, увидев Чихачева, спрашивал о здоровье архимандрита Игнатия и приказал передать ему, что нетерпеливо ожидает его возвращения. Митрополит Никанор сам был некогда настоятелем Сергиевой пустыни, знал, что было тогда и что сделалось потом.
При этом Владыке было полегче, хотя и бывали некоторые недоумения и недоверчивость к настоятелю, но и то прошло. Митрополит Григорий, тоже бывший настоятель Сергиевский, хорошо знал и понимал архимандрита». По свидетельству Чихачева, «архимандрита Игнатия сначала предполагали назначить Епископом в Новгород, куда он уже и готовился. Но вышло иначе. В Новгород посвятили другого, а архимандрита Игнатия через год после этого назначили Епископом Кавказским и Черноморским для приведения епархии в должный порядок». Соколов, профессор Киевской Духовной академии и автор двухтомной монографии о Святителе, пишет: «Тесная дружба с юных лет Брянчанинова и Чихачева естественно вызывает вопрос, почему они расстались, когда Игнатий Брянчанинов был назначен на кафедру Епископа Кавказского и Черноморского, а Михаил Чихачев остался все в том же звании послушника в Троице-Сергиевой пустыни».
Михаил Васильевич отвечает: «Многим знакомым нашим кажется странным, отчего мы, столь долго проживя вместе, теперь пребываем в разлуке? Дивны дела Божии и неиспытанны пути Его! Сделалось так, что товарищу дали епархию, в которой монастырей нет, да и благоустроить их по тамошнему местоположению еще невозможно. Теперь, если угодно будет Господу, желание имею по усмотрению начальства посхимиться для того, чтобы конец был сообразен началу и ожидать перехода из временной жизни в вечную, при покаянии и сокрушении сердечном, дабы не быть отвергнутым от Господа на Страшном Суде, где и за каждое праздное слово потребуется дать ответ». Чихачев был пострижен в монашество с наречением его Мисаилом, а 21 мая 1866 г. О том, что побудило его принять схиму, он сам написал в записке, озаглавленной: «Изложение причин желания моего пострижения в схиму»: «1 Принимая и веруя со Святою Церковию, что это есть второе крещение, желаю сподобиться отпущения всех грехов моих, имея уже печать смертной болезни на ноге.
По форме гражданского закона, это - узаконенный срок для желающих пострижения в схиму. По представлению настоятеля отца Архимандрита Игнатия Малышева и по благословению Митрополита Исидора меня постригли в день отдания праздника Святой Пятидесятницы 21 мая - день прежнего моего Ангела, Муромского святого князя Михаила, которого и имя мне снова возвращено. Почти 38 лет ждал этого дня и, милостию Божиею, дождался. Теперь буду и должен ожидать переселения из здешней жизни, и кто весть, - как оно последует. Оттуда уже не напишешь и не скажешь ничего, потому прошу всех: помяните в своих молитвах бедного странника земного - Михаила схимника, да и, вас помянув, Господь исполнит всякого блаженства здесь, и там, где нет болезни, ни печали, но жизнь бесконечная во веки веков. С отъездом епископа Игнатия в Ставрополь, между ним и Чихачевым установилась довольно частая переписка, к сожалению, до нас не дошедшая.
Выдержки из писем святителя Игнатия к Чихачеву были напечатаны в последнем томе его Собрания сочинений и приводятся ниже. Из них известно, что отец Михаил начал болеть, и болезнь его из года в год усиливалась: «Теперь пришло время похворать и тебе. Радуюсь, что ты переносишь болезнь должным образом… Болезнь твоя есть Богом данная епитимия. Милосердый Господь да дарует тебе переносить епитимию с благодарением Богу». По-видимому, в первое время Чихачев довольно сильно ощущал отсутствие товарища: «Ты живешь при моем ближайшем ученике, - ободрял его епископ Игнатий в письме от 15 января 1860 г. Не сунулся же по увлечению глупой фантазии куда-нибудь, а пребыл в своем месте и по отношению ко мне проходил послушание корреспондента».
Он желал навестить друга в Ставрополе, но болезнь ему не позволила: «Я и сам находил твою поездку сюда излишнею, - отвечал ему епископ Игнатий 27 июня 1860 г. Разговору у меня с тобою хватило бы только на пять минут. Гораздо лучше внимать себе, не оставляя места, данного Богом для спасения». А Михаил Чихачев продолжает в своих «Записках»: «Вот и еще протекло пять лет, как эта рукопись написана. В продолжение этого времени Епископ Игнатий оставил по болезненности своей Кавказскую епархию и переселился в Николаевский Бабаевский монастырь Костромской епархии с управлением монастыря, где и ныне находится. На другой год после моего пострижения поехал я посетить болящего Епископа.
Пробыл с месяц у него в монастыре, возвратился обратно, ощутив, что мне переселиться в тамошнюю обитель невозможно. Болезнь ноги с 1859 г. Перейти туда - значило бы прибавить собою ни к чему не способного инвалида, нуждающегося в содержании, прокормлении и прислуге. Михаил Васильевич Чихачев почти на шесть лет пережил своего друга. Старожилы запомнили его как замечательного старца, кроткого и положительного аскета и бессребреника. Единственным украшением его бедной кельи была фисгармония, на которой он поверял церковные мелодии, да и от этого утешения он отказался на склоне лет.
Достававшиеся ему церковные доходы он не носил в свою келью, а тут же или еще раньше раздавал бедным. А когда нужно было ехать во дворец, надевал чужую рясу. Он скончался в Сергиевой пустыни и был похоронен у часовни рядом с основателем этой обители, архимандритом Варлаамом Высоцким. На стене часовни, над могилой Михаила Васильевича, было написано: «Добродушный и нестяжательный. Схимник Михаил Чихачев. Скончался 16 января 1873 года, 66 лет от роду».
Историограф Сергиевой пустыни П. Яковлев причислял М. Вместе с разорением монастыря в 30-е годы XX столетия были уничтожены и все следы могил. В настоящее время честные останки М. Чихачева обретены его почитателем, нынешним настоятелем и восстановителем Сергиевой пустыни, отцом игуменом Николаем Парамоновым и помещены в храме Преподобного Сергия Радонежского для поклонения. Для начала, чтобы не возникали вопросы, хочу объяснить, почему я не пользуюсь словом "старец".
Всё просто. Потому, что знаю: сами люди очень не любят, когда их называют "старцы" и "старчики". Читая негативные отзывы об отце Иоанникии, я вспомнила об одном случае. Он много слышал о нем и решил познакомиться со старцем Иосифом, но отцы и братия отговорили его - сказали, что он пребывает в прелести. Старец Паисий Святогорец очень сокрушался потом, что не воспользовался возможностью лично познакомиться с этим великим подвижником, доверившись сплетням. Я могу советоваться с тем, кто мне интересен, но меня всегда мало интересовало чьё-то мнение относительно кого-либо.
Бывало и такое, что на чужие грабли наступала. Но никогда не жалела - мне гораздо больше нравиться разобраться во всём самой, чем полагаться на кого-то. Поэтому, сомнений ехать или не ехать к отцу Иоанникию у меня не возникло - конечно, ехать. Правда, благословение у мужа не могла долго выпросить, а без благословения ехать не хотелось. Повезло, что знакомый священник был знаком с духовным чадом батюшки Иоанникия, тогда ещё Иоанна.
В епархии отметили, что епископ Кинешемский и Палехский Иларион "не благословляет паломнические поездки в Чихачево". Ранее сообщалось, что в адрес председателя СК РФ Александра Бастрыкина поступило обращение депутата Государственной думы с просьбой проверить деятельность Иоанникия.
By redakciya Фото из архива. На нем изображена Свято-Никольская обитель Кинешемское епархиальное управление информирует о том, что в селе Чихачево продолжается совершение «богослужений», имитирующих православные таинства и обряды.
Совершается это подобие богослужений запрещенными в священнослужении схиархимандритом Иоанникием Ефименко и иеромонахом Сергием Режмеритой , а также лишенным священного сана монахом Петром Рубаном в здании, построенном в стиле храмовой архитектуры, расположенном на частной территории.
Мы принимаем активное участие в программе создания безбарьерной среды для инвалидов-колясочников. Представляем микроавтобусы и легковые машины большой вместимости, подходящие для [ Поездки ] для людей на инвалидных колясках. В Паломнический тур , где [ Никольский скит Ивановской область ] ежедневно отправляются многочисленные паломники из разных городов, мы поможем Вам побывать в этом удивительном месте! Поездка к отцу Иоанникию Дополнительные даты поездки в село Чихачёво В связи с большим потоком желающих приехать к батюшке Иоанникию из Нижнего Новгорода обновлены даты [ Поездки Чихачево ] : каждый вторник и суббота.
Индивидуальная поездка в село Чихачево С ожиданием и беседой с батюшкой Иоанникием.
Травля или справедливое уголовное преследование?
Индивидуальная поездка в село Чихачево С ожиданием и беседой с батюшкой Иоанникием. Мы никого не торопим, отправление в обратный путь после того, как все участники поездки побывают в келье на беседе у старца, были случаи , что мы захватывали паломников из других групп, автобусы в Чихачево, которых уехали рано утром, тем самым оставив людей без возможности доехать обратно до Нижнего Новгорода. Ваша предоплата поездки гарантирует вам место в группе и доказывает нам серьезность вашего решения. Наш Оператор задаст важные вопросы относительно даты поездки, организационных моментов и Ваших пожеланий для комфортного путешествия. Не откладывайте звонок на потом.
Воззвание Чихачево иоанникий схиархимандрит Схиархимандрит Чихачево иоанникий является автором нескольких книг, которые стали настольными изданиями для многих верующих. Он активно ведет свои социальные сети, где делится духовными мыслями и призывами к духовному пробуждению. Воззвание архимандрита Чихачево иоанникого носит особый характер — он призывает людей отказаться от суеты и материальности и обратиться к духовной практике.
Он подчеркивает важность молитвы, поста и благочестия в жизни каждого человека. Схиархимандрит Чихачево иоанникий проводит регулярные службы, молебны и просветительские беседы в своем монастыре. Он приглашает верующих со всего мира на экскурсии и личные беседы, чтобы помочь им найти свой путь к святости. Чихачево иоанникий схиархимандрит — пример духовной силы и непоколебимой веры. Он учит нас быть ближе к Богу и следовать Его заповедям. Его слова вдохновляют и поддерживают тех, кто ищет духовное просветление. С тех пор он стал центром духовной жизни и притягивает паломников со всей страны.
Своим уникальным архитектурным стилем и культурным значениям, монастырь является настоящим сокровищем Русской православной церкви. Чихачево Иоанникий схиархимандрит внес свой существенный вклад в развитие и расцвет данного монастыря. Он активно деятельно работал над восстановлением и реконструкцией монастырских зданий, а также привлекал доноров и спонсоров для финансирования различных проектов. Благодаря усилиям Чихачево Иоанникий схиархимандрит, монастырь стал не только духовным, но и туристическим центром. Большое внимание уделяется организации экскурсий, приему гостей и организации культурных мероприятий на территории монастыря. Однако Чихачево Иоанникий схиархимандрит — это не только активный деятель в монастыре, он также является известным проповедником и автором целого ряда книг о вере и духовности. Его проповеди и тексты находят отклик не только в сердцах верующих, но и среди широкой аудитории.
Также следует отметить, что Чихачево Иоанникий схиархимандрит активно использует современные технологии для пропаганды православного наследия и привлечения молодежи к церковным ценностям. Он не только поддерживает страничку в социальных сетях, но и создает видео-контент, который позволяет ему поделиться своей мудростью и верой с широкой аудиторией. Кроме того, Чихачево Иоанникий схиархимандрит является заботливым пастырем и духовным наставником для своих прихожан. Его двери всегда открыты для тех, кто ищет поддержку, мудрость и духовное направление в жизни.
Совершается это подобие богослужений запрещенными в священнослужении схиархимандритом Иоанникием Ефименко и иеромонахом Сергием Режмеритой , а также лишенным священного сана монахом Петром Рубаном в здании, построенном в стиле храмовой архитектуры, расположенном на частной территории. Данные обряды являются неканоничными и безблагодатными, а принимающие в них участие миряне вовлекаются вышеуказанными лицами в кощунство и церковный раскол, — говорят в епархии. Напомним, в 2020 году так называемая Свято-Никольская обитель, расположенная в селе Чихачево Ивановской области, и её бывший настоятель Иоанникий попали в крупный скандал.
Религия и планирование Девочки кто ездил в Ивановскую область,расскажите пожалуйста про этого батюшку,говорят помогает,прозорливый батюшка,хотели поехать в Болгары,но запись только на декабрь,очень хотим деток и помощи поскорее,сами верим молимся,но 5 месяцев пролета,лечилась Регулоном 2 месяца пила таблетки,все вроде бы в норме,проверялись может кто знает про этого старца расскажите пожалуйста,меня смущает что служба в 3 ночи начинается,и что люди бывает там живут,чтобы излечиться,т. Девочки кто ездил расскажите мне как съездили кто ехал,просто честно я слышу про Него первый раз,я очень надеюсь на помощь, 1.
СКР возбудил дело из-за удержания людей в приходе "старца из Чихачева"
В обществе неоднозначно относятся к отцу Иоанникию. В есть свои порядки и свой необычный устав. В последнее время вышло много передач на ТВ и выпусков на Ютубе.
На сайте Кинешемской епархии Ивановской митрополии Московского патриархата отстранение священослужителя от должности объясняется выявленными многочисленными пастырскими и каноническими нарушениями в обустройстве приходской жизни, нарушениями норм устава Русской православной церкви, а также священнической присяги. Особо отмечается, что епископ Кинешемский и Палехский Иларион «не благословляет паломнические поездки в Чихачево». Он ведь предсказывал, что таким будет его конец: гонения и мученический венец», — рассказывает паломница Мария, ранее очень известная в Нижнем Новгороде бизнес-леди. После того, как грянул кризис 2008 года и группа компаний предпринимательницы рухнула, у нее настали сложнейшие времена.
Не только финансовом плане, но и моральном. Батюшка меня встретил, успокоил. Благодаря его грамотным наставлениям я восстановила запас жизненных сил и постепенно, слава богу, разрешила все свои проблемы». Служба в Свято-Никольской обители отличалась своими особенностями. Распорядок дня Мария описывает так: «Ночью, в два часа, начиналась служба. Это всегда было так.
А Богу нужно только сердце сокрушенное. Стань на колени, молись с покаянием, с сокрушенным сердцем, хоть и очень мало молитв прочитал. Господь постепенно будет вразумлять и просвещать тебя. Через покаяние, если с сокрушенным сердцем и всей душой, будешь тянуться к Богу. По гордости Господь не дает желаемого. Господь гордым противится, а смиренным дает благодать. Бывает, человек имеет хорошие данные, образованный и т. А бывает, человек с виду невзрачный, и не достает чего-то, а все получается. Так, за смирение благоволит Господь.
Вместите эти слова. Приезжаете, спрашиваете и не исполняете. От того и старцев нет. От того у вас и нестроения, хлопоты, заботы, неприятности. Отдавайте начатки Богу. Молитесь Ангелу-Хранителю, всем святым. Испрашивайте благословения на добрые дела. Тогда и день благословится. От московского патриарха - никуда.
Еще рано в катакомбы. Нет ничего большего, чем быть в Боге. Царствие Небесное внутри нас. Символ веры читайте и будете укрепляться. Просите у Господа укрепления в вере, вразумления, смирения, рассудительности. Просите у Господа «Дай, Господи, исправления исцеления сколько полезно». Хоть облегчи. С Богом и малое хорошо. Сохранит, значит в любом месте сохранит, а нет - и в безопасности сгинете.
Если умрет от своей болезни, но в Боге, будет как мученик. Ворочайтесь к предкам своим, как они жили, так и вы подражайте им. У нас есть все свое, кровное, отечество православное; веками испытанное и проверенное. Вот чего держитесь! Если спрашивают вас что-либо на духовную тему, знаете - отвечайте, сами не навязывайтесь. Лучше мало знать, но делать, чем много знать и не делать. Кто все знает, с того и спрос больше. Нужно иметь дома икону «София, Премудрость Божия». Просить Божию Матерь о прибавлении ума.
Ежедневно тропарь читать.
В епархии отметили, что епископ Кинешемский и Палехский Иларион "не благословляет паломнические поездки в Чихачево". Ранее сообщалось, что в адрес председателя СК РФ Александра Бастрыкина поступило обращение депутата Государственной думы с просьбой проверить деятельность Иоанникия.