Злоключения якутского боевого шамана Александра Габышева продолжаются.
Ещё по этой же теме
- В Чите шаманы Забайкалья и Бурятии собрались на совместный ритуал общения с духами | ОТР
- Шаман Габышев перед перспективой перевода из лечебницы «не скрыл радости» - МК
- Верховный шаман центра «Тэнгэри» из Бурятии провел показательные приемы в Чите
- Маги просят у духов, чтобы все солдаты поскорее вернулись домой
- Интервью Сашки-шамана: "У меня были свои Ангел и Бес"
В Бурятии проведен шаманский обряд для помощи предков бойцам в зоне спецоперации
Показать больше.
Люди спешно готовили приношения: белую пищу — молоко, сметану, а также сладости — печенье, конфеты. Во время молебна шаманы вселяли в себя онгонов — духов богов, говорящих их голосом. Иногда такие диалоги записывают на аудиокассеты. Во время транса онгон, вошедший в тело шамана, может отвечать на вопросы, волнующие верующих, находить причину болезней, несчастий и проблем. В жертву богам приносят молодого барана Чтобы все желания и надежды осуществились, в жертву богам приносят тушу молодого барана. После всех приношений женщины и мужчины ринулись в центр и начали спешно снимать с себя одежду, выстраиваясь по бокам огромного чана, который был наполнен специальным отваром. Один из шаманов макал в него веник и обрызгивал всех желающих.
Я скромно предпочла понаблюдать со стороны. Кульминационный момент этого действа — прикоснуться к корням подготовленных специально для обряда берез, на которых гостят духи богов, - поймать удачу и богатство на будущий год, а после поклониться всем частям света - солнцу, небу, земле и попросить того, чего желаешь. В заключение обряда шаманы зачитывают имена, фамилии и год рождения всех, кто присутствовал на молебне. Подобные молебны шаманисты устаивают несколько раз в год, первый — весной, последний — осенью. По окончании тайлганов часто проводятся турниры по национальной борьбе. Вот и в этот раз на ковер вышли мускулистые мужчины, парни и мальчики.
Вначале представлявшийся как ходок и путешественник с неясной целью, он превратился в шамана, идущего в столицу изгонять темные силы. Отважного путника взяли под опеку дальнобойщики, помогавшие на протяжении всего похода. Видео с его "проповедями" разлетелось по соцсетям, и сейчас он снискал себе славу оппозиционера и сокрушителя властей. Как сообщает "Чита.
Из Приморья приехала целая семейная община — десять представителей древнего удэгейского клана во главе с Валентиной Габовой. Знакомятся с гостями из корейской диаспоры, показывают — как охотились предки. Удэгейцы — один из самых малочисленных коренных народов мира. Их осталось всего несколько семей. И свою культуру они всеми силами стараются хранить. Только на фестивале можно примерить на себя национальный удэгейский наряд, посмотреть и подержать в руках копьё с наконечником XIII века, оно передаётся в этой семье из поколения в поколение. Здесь можно попробовать блюда национальной кухни — фангусей, уху из ленка и толстолоба. Ольга и Владимир Кялундзига приехали из Мухена. Привезли национальные удэгейские блюда.
Шамана Габышева будут «лечить» еще: суд оставил шамана в психиатрической больнице
Шаманы есть почти в каждом крупном поселении, особенно бурятском или эвенкийском, сообщает ТАСС. На молебен приехали шаманы из Иркутской области, Республики Бурятии и Карелии, Забайкальского края, а также из Германии, Монголии и Украины, пишет ИА "ИрСити". Семен Номоконов — уроженец нынешнего Забайкальского края и знаменитый советский снайпер, который уничтожил 360 фашистских солдат и офицеров. Однажды был инцидент на границе Бурятии и Забайкальского края. Ведущий синоптик Гидрометцентра Забайкальского края Людмила Лескова, комментируя корреспонденту ИА «» проведённый шаманами на Титовской сопке обряд по вызову дождя, сказала, что будет очень хорошо, если он подействует. По решению Уссурийского районного суда принудительное лечение шамана Александра Габышева в больнице специализированного типа продлено.
Забайкальский край. Вячеслав Мархаев посетил Агинское
Шаманы Забайкальского края Ринчинов Баир. Шаман Баир Иркутск. Шаманизм в Забайкальском крае. Шаман Александр Габышев прославился весной 2019 года, когда отправился пешком из Якутска в Москву с политическими лозунгами. Приморский краевой суд отменил постановление о продолжении принудительного лечения шамана Александра Габышева в Уссурийске. В статье на основании полевых исследований впервые в отечественной историографии рассмотрен современный обряд посвящения в шаманы в Улан-Удэ. Шаманы местной религиозной организации «Хун Шубуун» (Лебедь) 22 апреля провели обряд камлания в защиту озера Байкал онлайн по конференции в Все подробности на сайте
Шамана Габышева не выпустят из уссурийской психбольницы
Без людей опустеет земля. Пошли тогда охотники к самому главному богу Тангари. Рассказали ему про свое горе. Тангари созвал всех богов, стал совещаться, как проучить злодея. И вот, когда шаман превратился в зверя, боги отняли у него память и лишили языка.
Пошел Ама в лес и забыл, зачем так вот он и бродит до сих пор. Приходит зима, холодно, в чум бы вернуться, да дорогу забыл. Тогда он делает берлогу, залезает в нее на всю зиму. Потому весной встает злой, на всех зверей кидается.
А повстречает охотника, вспомнит, что он тоже человек, на задние лапы встает. Бросается на охотника. И зовут эвенки его Амака, или амикан. Это значит на языке нашего народа «старик», «дедушка»… [13] Коновалов В.
Как бы отвечая на озвученную легенду, приводит свой пример: «Некоторые исследователи идут еще дальше, допуская возможность проникновения человеческой души даже в зверя. Внушая зрителям, пожелавшим участвовать в эксперименте, регрессию времени, когда каждый из них должен начать жить прошлой жизнью и не обязательно своей, артист сказал: «А сейчас 5222 год до нашей эры. Что происходит с вами? Завыл по-волчьи.
Да так громко и естественно, что у многих наблюдавших эту сцену мурашки побежали по коже. Как объяснить этот случай? Что душа человека действительно вселилась в тело волка, жившего в 5222 году до новой эры? На все эти и им подобные вопросы наука, конечно же, не в состоянии пока дать убедительных ответов.
Но определенные предположения, тем не менее, высказать можно. Вот, в частности, как объясняет случай, происшедший на сеансе Валерия Авдеева, доктор медицинских наук Л. Гримак, специалист по гипнозу и резервным возможностям человеческой психики. Ученый считает, что в данном случае проявился, по-видимому, хотя и в усеченном виде, эффект реинкарнации.
Что же это такое? Согласно философско — религиозным учениям мудрецов Востока, душа человека после смерти продолжает жить своей жизнью до тех пор, пока не найдет себе новое убежище во вновь порождаемом организме. И неважно, каким он будет, животным или человеком. Вот так, дескать, можно объяснить завывания по-волчьи в позе на четвереньках солидного мужчины, который, подвергшись регрессии возраста, начал вспоминать некоторые моменты из своего далекого прошлого.
Но не будем окончательно утверждать, что так оно и есть. Это одно из многих объяснений чрезвычайно сложных и не совсем еще понятных проявлений неосознаваемой сферы высшей нервной деятельности» [14]. Здесь необходимо внести некоторое суждение, связанное с тем обстоятельством, что описываемые учеными случаи не могут, что-либо доказывать. Гипотеза регрессии является только предположением, а эффекты реинкарнации, так же не доказанные, известны науке со времен Пифагора, исповедующего, по слухам, религию метемпсихоза.
Сеансы, проводимые психотерапевтом Анатолием Кашпировским, показали, что внушаемому человеку можно внушить, что угодно. Поэтому описанные учеными сеансы проводимые Валерием Авдеевым, можно считать обычным трюком. Хотя отождествление в шаманизме всех природных объектов в образах людей, создали определенные сказания, которые передаются в виде народного эпоса и фольклора. Одна из таких легенд записана Н.
Кузаковым: «Говорят, это было тогда, когда деревья кустарниками были, реки ручейками, а озера лужицами. Вот то-то далекое время и родился степной богатырь Онон. И решил он посмотреть белый свет. Заседлал коня и отправился в дальнюю дорогу.
Много лет колесил по югу Забайкалья, наслаждался своей молодостью и удалью. Однажды прилег он отдохнуть в тени сосен степного Цасучейского бора. И приснилась ему девушка, да такой красоты, какой и в сказках не бывает. Открыл юноша глаза, а перед ним всадница в богатом наряде.
Отмечается, что данный обряд должен помочь поднять боевой дух участников СВО. По словам шаманов, такой ритуал возможен только в «темные времена». Представитель династии шаманов Олег Булатов рассказал, что ритуал оказывает духовную помощь. Также он рассказал, что в последний раз обряд проводился в 1177 году.
Шаману комнату предоставляют везде бесплатно. Люди в туалет сходили, душ приняли. Когда оказывались в какой-то деревне, то местные предлагали нам бесплатно помыться в баньке. Прохожие деньги подкидывали: кто 2—3 тысячи рублей, случалось, и по 10 тысяч набирали. Переводят средства? Но средства тратятся нецелесообразно. Например, команда шамана купила машину, хотя журналистам сказали, что автомобиль им подарили. Знаю, что средства уходили на погашение автомобильных штрафов. Как-то за один день накопилось штрафов на 9 тысяч рублей. Однажды со счета исчезли 10 800 рублей. Выяснилось, что эти средства тратились на порноигры. Был такой эпизод: однажды шаману позвонил якобы брат, у которого умерла жена от рака. Шаман объявил, что его родственник остался один с тремя детьми без денег. Стал причитать: «Мне надо ему помогать, а я иду теперь на Москву и никуда не денусь». Позже Ворон ему сказал: «Я твоим родственникам перевел». Думаю, что вся эта история — легенда. Насчет Ворона не знаю. Он никогда не снимает темные очки, худой, почти не ест, часто уезжает куда-то на машине. Может, договаривается о покупке чего-то? Шаман разозлился, орал, мол, ты думаешь, мы воруем средства? Начались ссоры. Потом я выложил в Интернет ролик о том, что происходит у шамана. Меня изгнали. Девушка снимает документальный фильм. Писатель из Тюмени планирует писать книгу. Думаю, этот поход продлится еще не более трех месяцев. Потом превратится в полный фарс. В Якутии от шамана уже многие отвернулись. Да и холода начнутся, люди не выдержат. Хотя планы грандиозные. Надеются дойти до Красноярска, там сколотить чуть ли не армию сторонников. Хотят набрать в команду физически крепких людей, с которыми можно будет отбиться и от хулиганов и от полиции. Надеюсь, в ближайшее время всех адекватных мы переманим на свою сторону. Мы тоже идем на Москву. Политическую программу разработаем по ходу маршрута: будем с людьми советоваться, которые к нам присоединятся.
Около 200 человек вышли на городскую площадь с требованием освободить из полиции двух задержанных за пьяную езду сторонников якутского шамана Александра Габышева, который идет в Москву, чтобы провести обряд изгнания дьявола. Позже на акции появились политические лозунги. Граждане потребовали отмены выборов мэра Улан-Удэ. О самом Габышеве известно немного. Ровно то, что он сам рассказал о себе журналистам. Мужчине 51 год. Он окончил истфак Якутского госуниверситета, при этом работал сварщиком и дворником. Шаманом Габышев стал не сразу. После смерти супруги Александр на три года ушел в лес, где построил часовню в память о жене и долго медитировал. В какой-то момент к нему пришло озарение, он провозгласили себя «шаманом-воином» и собрался идти на Москву, потому что так ему велел Бог. До Кремля Габышев планирует добраться к 2021 году. Пока тренируется изгонять зло на своих сторонниках, которые присоединились к пешему походу. Что происходит в команде шамана, кто руководит процессией, сколько денег поступает на счета Габышева — в интервью бывшего единомышленника шамана Андрея Дехтярука. Мне показалась интересной идея пройти всю Россию пешком. Сначала я приехал к шаману на собрание. Поговорить не получилось, занят он был. Я отправился на вторую встречу с ним, на митинг в Читу. Там к нему позволили приблизиться. Берут всех. Но задерживаются единицы. К шаману примазываются разные политические партии, общественные организации. Все преследуют свои цели. Три дня назад закончил свой поход. Больше к ним не вернусь. Шаман изгнал меня со словами: «Если на коленях перед Вороном прощения попросишь, тогда вернем». Негласный лидер тусовки. Вроде судили его за то, что цепочку с шеи женщины сорвал. Он прибился к шаману с самого начала его похода. По слухам, Ворон возвращался с зоны, по дороге услышал от дальнобойщиков про шамана. Решил присоединиться. Затем понял, что здесь можно поживиться, и остался. В итоге подмял шамана под себя. Ворон имеет сильное воздействие на шамана, если не сказать абсолютное. Может рявкнуть на него. Уголовника даже новички боятся.
Якутскому шаману отказали в смягчении лечения в Приморье
Бубны, ритуальные маски и молитвы на бурятском – именно так в минувшую субботу шаманы воспевали хранительницу Читы. Шамана-воина Александра Габышева разоблачил соратник: «Средства тратил на порноигры» — пост пикабушника ZakharZabolot. Споры не утихают до сих шаман предсказалНа сотни километров по долинам рек Селенги, Шилки, Онона, Аргуни раскинулась бескрайняя степь Забайкалья. Шаман из Хакасии Татьяна Кобежикова поделилась сегодня со своими подписчиками размышлениями о времени и рассказала, как его пережить. Забайкальские шаманы увидели в огненном смерче хороший знак для участников СВО. новости Екатеринбурга.
Шамана Габышева не выпустят из уссурийской психбольницы
После обеда к нам присоединилась Юлия Сергеевна Верхотурова, помощник депутата Государственной Думы В.М. Мархаева, депутат Заксобрания Забайкальского края от КПРФ, человек активный, интересный, думающий. Забинфо ру новости забайкальского края, произведение представляет собой сборник настоящих испытаний, пользующихся на востоке молниеносной знаменитостью. Шаманы есть почти в каждом крупном поселении, особенно бурятском или эвенкийском, сообщает ТАСС. Однажды был инцидент на границе Бурятии и Забайкальского края.
Краткое досье
- Самое читаемое
- Главному шаману Бурятии явился дух Байкала. Видео
- Cезон тайлаганов-2023 открыт: как прошёл обряд на Ольхоне
- Что еще почитать
Шаман Габышев перед перспективой перевода из лечебницы «не скрыл радости»
Бубны, ритуальные маски и молитвы на бурятском – именно так в минувшую субботу шаманы воспевали хранительницу Читы. Главная» Новости» Шаман габышев новости. Буянто Батомункуев, заместитель председателя правительства Забайкальского края, руководитель администрации АБО: «Я, во-первых, хочу всех поздравить с праздником белого месяца, с Новым годом по восточному календарю. Шаманы местной религиозной организации «Хун Шубуун» (Лебедь) 22 апреля провели обряд камлания в защиту озера Байкал онлайн по конференции в Все подробности на сайте
Наши проекты
- Забайкальские шаманы увидели хороший знак для СВО в огненном смерче
- Шаманы Забайкалья сделали прогноз на 2024 год
- Якутского шамана Александра Габышева не будут принудительно лечить
- Обряд шаманов Тайлган прошёл на Титовской сопке в Чите - МК Чита
- Шамана Александра Габышева переведут на лечение в Якутский психдиспансер : Новости
Место захоронения девяти шаманов в Хангаласском районе Якутии взяли под охрану
Во всяком случае, местные жители уверяют, что над могилой то и дело появляются какие-то геометрические фигуры — не прямо над ней, а в небе: летающие шары, треугольники и т. При этом никаких закономерностей в их появлении пока выявлено не было — летает себе что-то и летает, никому не мешает. Как это часто бывает в подобных местах, здесь барахлят многие приборы, и даже компас ведёт себя как-то неправильно, причём делает он это довольно избирательно — здесь работает, здесь не работает. Самые впечатлительные люди считают, что возле могилы есть какая-то особая аура, которая ощущается всем телам, но не будем недооценивать возможностей самовнушения. Стоит отметить, что Забайкалье вообще славно на всякие аномалии. Здесь есть и место падения космического корабля страшно засекреченная полянка, куда не мог попасть никто, кроме советских учёных и тех, кто просил местных жителей показать это место за бутылку водки ; и «чёртово кладбище», попав на которое, умирает всё живое; и другие шаманские могилы и пещеры.
В эту же ночь начинается коридор затмений: частное солнечное затмение заканчивается полным лунным в середине мая. По словам Татьяны Кобежиковой, это - прекрасное время для активизации всех духовных сил.
Это древнейший княжеский род в Хакасии, шаманская история которого идет из глубины веков. Из поколения в поколение в роду Ах-Хасха рождались шаманы, которые занимались целительской практикой людей и земли, и проводили культовые церемонии.
При «оживлении» атрибутов бросают твврэг, чтобы узнать, согласен ли он одухотворить его.
Шаман-адепт, получив атрибуты, начинает самостоятельно камлать. Он призывает всех духов и божеств, просит их дать ему посвящение. Основным действом на обряде шанар является онгон оруулха - введение посвящаемым шаманом в свое тело духов его предков-шаманов.
Как нам объяснили сами шаманы, процесс этот - весьма тонкий, требующий колоссальной психической концентрации и физического напряжения. Для шамана, проходящего посвящение впервые, это огромное испытание и проверка силы воли. Чтобы отдать тело в управление духу, шаману необходимо полностью отключить свой разум.
В современной науке это состояние называют измененным состоянием сознания10. Адепт для введения духа вынужден до изнеможения бегать вокруг берез, непрерывно стучать в бубен и громко призывать духов. Шаманы говорят, что когда тело обессиливает, легче настроить свой разум, отключить его и ввести духа - онгон.
Посвящение шанар длится до тех пор, пока адепт не введет в свое тело духов, их количество у всех разное. Когда дух овладевает шаманом, к нему за благословлением по очереди подходят его близкие родственники. Для них это большая радость: их родственник стал шаманом и научился вводить духов.
Вообще введение духов, считают шаманы организации «Тэнгэри», является непременным условием для шамана. Шаман, не умеющий этого делать, не способен, по их мнению, проводить серьезные обряды. Поэтому этой практике уделяется такая важная роль.
Когда шаман вселит поочередно всех духов, обряд считается состоявшимся. Затем приступают к отправлению на небо обрядовых деревьев, зажигают лампадки, стоящие у них внизу, чтобы осветить им путь на небо. Деревья поочередно выкапывают под руководством камлающих шаманов, расставляют вокруг места их посадки.
Выкопав все, делают три круга вокруг этого места и сжигают на костре, приготовленном на стороне малой родины шамана. Затем вытаскивают деревья, находящиеся на пяти сторонах обряда у границ территории и сжигают. После этого отвязывают зала, возвращают души обрядовым лицам и затем проводят омовение - угаал, точно так же, как и в начале обряда.
Заканчивают шанар призыванием счастья - далга - и прошения представления богам даалага чтением имен членов рода и близких шамана. После обряда шанар в старину проводили эрын гурбан наадан - три игры мужей: скачки, борьбу, стрельбу из лука и праздничный пир найр. В современности ограничиваются празднеством найр и изредка национальной борьбой.
Собранный материал дает основание сделать некоторые выводы. Посвящение в шаманы у всех этно-локальных групп бурят имело как общие черты, так и различия, которые были отмечены исследователями культуры бурят В. Юмсуновым, М.
В Улан-Удэ проживают представители всех этно-локальных и культурных групп бурятского этноса: булагаты и эхириты, хоринцы и хонгодоры, сартулы и сонголы. Все они пытаются возродить свои семейно-родовые обряды, в которых шаманизм всегда играл значительную роль. Однако по нашему наблюдению, за эталон обряда посвящения в шаманы взят его хоринский вариант как наиболее сохранившийся до настоящего времени.
Современный шанар в Улан-Удэ практически идентичен своему агинскому аналогу, описанному А. Гомбожаповым, а последний - шанару конца XIX в. Эту идентичность практикующие городские шаманы объясняют тем, что агинские буряты, привнесшие традицию в город, получали посвящение у шаманов в Аге, а те, в свою очередь, в Монголии, где шаманская традиция не прерывалась.
Шанар наших дней по сравнению со своим дореволюционным предшественником претерпел некоторые изменения, но в своей сущности остался прежним. Произошло только упрощение его внешних атрибутов, уменьшилось количество подношений и число лиц, участвующих в обряде. Примечания 1 Галданова Г.
Доламаистские верования бурят. Новосибирск, 1987. Galdanova G.
Dolamaistskie verovania buryat. Novosibirsk, 1987. Улан-Удэ, 1995.
Ulan-Ude, 1995. Улан-Удэ, 1958. Hangalov M.
Ulan-Ude, 1958. Жамцарано Ц. Хори-бурятское шаманство: Материалы 1908— 1909 гг.
Zhamtsarano Ts. Khori-buryatskoe shamanstvo: Materialy 1908-1909 gg. Исторические корни белого шаманизма На материалах обрядового фольклора бурят.
Dugarov D. Istoricheskie korni belogo shamanizma Na materialah obryadovogo folklora buryat. Moscow, 1991.
Религиозная мифология.
Священнослужитель заявил, что митинг, намеченный в Чите на 12 июля является провокацией, поскольку в этот день отмечается праздник апостолов Петра и Павла, а место проведения акции находится через дорогу от Крестовоздвиженского храма. Позже на сайте епархии появилось сообщение о том, что митрополит Читинский и Петровск-Забайкальский Димитрий обратился в администрацию Читы с вопросом о целесообразности выдачи согласования на проведение митинга, сообщает Sibreal. Александр Габышев за четыре месяца своего похода вдоль дальневосточных трасс в сторону Москвы оброс легендами, передает SakhaDay.
Вначале представлявшийся как ходок и путешественник с неясной целью, он превратился в шамана, идущего в столицу изгонять темные силы.
Шаманы в Забайкальском крае: отзывы, подробная информация
На информационном ресурсе применяются рекомендательные технологии. Сетевое издание "МК в Чите" mkchita. Чита, ул.
Предполагалось, что шамана вернут домой и будет наблюдать в Якутском психоневрологическом диспансере. Прокуратура опротестовала это решение. Сегодня районный суд постановил, что пациента, который собирался «изгнать Путина» из Кремля в 2019 году, оставят в психиатрической больнице специализированного типа в Уссурийске.
Сам Габышев, по словам его адвоката Алексея Прянишникова, сохраняет спокойствие и на жизнь не жалуется. Для него это уже вторая принудительная госпитализация.
Был случай: медсестра из нашей поликлиники заблудилась в лесу, собирая ягоды, — рассказывает Капитолина. Она так обрадовалась: вот в лесу заблудилась, а тут свёкор идет. Ну, она за ним пошла-пошла — и ходила целую неделю. Её искали с вертолётами, — рассказывает Капитолина. И так водило по Ольхону многих у нас — это вполне реально, не выдумки совершенно». Где-то в конце 80-х годов дети нашли на крыше одного из заброшенных домов Хужира буддистские религиозные предметы — собрали их и принесли в музей. В то время там постоянно происходили кражи — никакой охраны ещё не было.
Потому Капитолина решила собирать самые ценные предметы, в том числе старинные буддистские атрибуты, и уносить их на ночь к себе в сени. В одну из таких ночей её разбудил страшный шум. Она услышала, как открываются ворота и во двор въезжает машина. Решила, что приехал муж. Машину начали разгружать: металлические бочки с грохотом летели на промёрзшую февральскую землю, мужики смеялись, разговаривали — обычное дело. Она не стала засыпать, ждала, когда работы закончатся и муж зайдёт домой. Но шум утих, а он всё не заходил. Открыв дверь, Капитолина не обнаружила ни машины, ни мужа. Удивлённая, она вернулась в дом, но тут снова поднялся скрежет, и в этот раз звук доносился из сеней.
Потому что у нас на Ольхоне, даже когда водят тебя по лесу, надо заматериться — и тогда от тебя отступают все эти сущности», — рассказывает она. Капитолина кричала матом, пока во дворе всё не стихло. Тогда она, успокоившись, сразу пошла спать. Выйдя утром, обнаружила, что порог между кладовкой и сенями «весь изорванный, изодранный, как искусанный». А все вещи, кроме религиозных предметов, были разбиты. Знакомая Капитолины, шаманистка, услышав эту история, заявила, что так директрису музея «предупредили». Она заявила, что детям тоже нельзя было брать эти предметы, и теперь у них будут проблемы. Жертва В один самый обычный день в музей приехала школьная экскурсия — научный сотрудник исторического музея из Иркутска показывал остров победителям олимпиад. Пока дети слушали экскурсовода, сотрудник иркутского музея, специалист по шаманизму и буддизму Александр Губин, прибежал к Капитолине с криками: «Она живая!
Губин попросил какой-нибудь из экспонатов, чтобы вызвать её дух. Из всех вещей на витрине он выбрал наконечник стрелы и ушёл на мыс Бурхан. Капитолина вспоминает, что хоть днём и была замечательная летняя погода, ночью начался ливень, подул штормовой ветер, сверкали молнии. В бурю сотрудники музея проснулись — все в одно и то же время, хоть и жили в совсем разных концах города. И все открыли глаза с непреодолимой тягой немедленно встать и выйти на улицу. Капитолина вспоминает, что после возвращения с ночной прогулки представляла, как небольшой костёр и мерцающие молнии подсвечивают несчастного Александра Губина, совсем одного на каменистом побережье Байкала,. На следующий день, когда сотрудники подтягивались к входу в музей и с удивлением обсуждали своё одновременное пробуждение, они заметили странный предмет, брошенный у крыльца.
И в 2025 году, когда будет отмечаться 30-летие проекта, нам нужно показать свои новые направления, — рассказал председатель бурятского центра, председатель Совета шаманских общин Прибайкалья Александр Амагзаев.
Частью мероприятия станет проведение шаманского обряда. Разговор пойдет о важности игр для развития культуры и туризма в регионе. В течение двух дней 17 и 18 июня будут работать пять секций. Самая многочисленная — «Культурное наследие народов Евразии», на ней более 40 докладчиков. Секция «Судьба языка сегодня — судьба народов завтра» очень важна. Мы постоянно актуализируем эту тему, проводим большое количество мероприятий по сохранению языков. На секции «Евразия — новый взгляд» мы планируем услышать мнения молодежи, выслушать их предложения. На секции «Этнотуризм: лучшие практики» представим Ёрдынские игры, как пример событийного туризма.
Еще одна секция будет посвящена этноспорту, к которому сегодня есть хороший интерес. В начале и конце конференции пройдут две стратегические сессии.