Главная Новости Работа Дом Отдых Бизнес Знакомства Здоровье Почта Форумы Погода Недвижимость Объявления Туризм Афиша СП Еда. Нос в табакеу кого. Волг. О человеке, живущем в достатке, благополучии. Глухов 1988, й словарь русских поговорок. До конца XVII века табак еще несколько раз запрещали, приказывая «смотреть настрого, чтоб посадские люди в карты не играли и поганого табачного зелья не жевали, в ноздри не пихали и не курили», но в 1697 году все запреты были отменены.
Зачем в России больше трёх веков нюхали табак и почему это называли «сухим пьянством»
И сыт, и пьян, и нос в табаке — поговорка: всем совершенно доволен. Новости и СМИ. Обучение. Был в кабаке, нос в табаке, женщины были, куда-то все сплыли. Были, я помню, друзья при погонах, сплю я на нарах, в каких-то кальс. "Сыт, пьян и нос в табаке" могут сказать о довольном человеке. Не менее странно выражение «нос в табаке».
Сыто пьяно что значит
Сыт, пьян и нос в табаке (состояние полного благополучия). "НОС крючком, борода клочком" (пословица). "НОС курнос, а рыло дудкой" (пословица). "НОС с локоть, а ума с ноготь". Поговорки по алфавиту Поговорки по темам. зато теперь в тепле +-9–. Ефим Грайвер.
"Сыт, пьян и нос в табаке" - значение и происхождение фразеологизма с примерами?
Чего только ни делали с листьями табака и табачным дымом, пока вред курения не был окончательно доказан и курить сигареты перестало быть модным. Еще пословицы со словами что, чему, обычно, нос, табаку, шея, кулаку. Как таковой табак в Старый свет привезли из Нового Света мореплаватели: впервые перемалывать табачные листья начали индейцы, коренные жители Бразилии. После второго путешествия Колумба табак попал в Европу.
И сыт, и пьян, и нос в табаке…
Старинное значение слова «пьян» — это «удовлетворивший жажду». Помните, как в сказке про козу-дерезу: козы ели траву шелковую, пили воду студёную, после чего старик спрашивал их: «Вы сыты ли, вы пьяны ли? Придумка это чисто европейская, ведь индейцы, научившие бледнолицых курить, не нюхали табак. В середине XVII века в медицине господствовала ятрофизическая теория, полагавшая, что все болезни проистекают от накопления в организме вредных веществ или, как сказали бы современные сторонники первобытных методов лечения, — шлаков. Для их удаления назначались кровопускания, рвотные, желчегонные и мочегонные средства. Особо полезным считалось чихать, чтобы удалить из носоглотки вредную слизь.
Выпьем по 100 г перед боем… Вчера был бой с пьянством — пьянство победило… Дайте мне точку опоры, и я произнесу тост Душа просит ананасов в шампанском; организм требует водки… Если похмелье не лечить, оно проходит за один день. Если лечить — за десять… Ещё 50 грамм инвестиций — и я недвижимость… И откуда они берутся? Я же никогда не покупал пустых бутылок! Иду, вижу: кто-то пить бросил… Как верно заметил Гераклит, одну бутылку нельзя выпить два раза.
Но и две бутылки нельзя выпить два раза… Лучше недоперепить, чем перенедопить — Мужик, самогон варишь? Так пью… Народ у нас сообразительный. На троих… Нужно сразу брать три, чтобы потом не бегать за второй О лучших мгновениях жизни всегда узнаёшь из рассказов очевидцев От нечего делать пьют только недалёкие люди. Умный всегда найдёт причину.
А водку забыли… Село у нас огромное: четыре вытрезвителя Сколько гостя не корми, он всё равно напьётся Только истинно русский человек знает, чем еда отличается от закуски Только пьющие знают, что такое быть трезвым Что у трезвого на уме, то пьяный уже сделал — Эй, мужики, вы откуда будете? Да мы даже из горла будем! Корпоратив на 1 апреля За вино бьют, а на землю не льют За вино бьют, а на землю не льют. Пей, да ума не пропей!
За ковш, так и за нож; за чарку, так и за драку. За чужое пиво принимать похмелье. На чужом пиру с похмелья. Забрало Фоку с левого боку.
Бредет Татьяна недобре пьяна.
Министры, мэры, генеральные директора могут сидеть за коррупцию, а «новые боги» не могут. Сила либерального бомонда огромна, и я заранее сочувствую следователям, которые отважно вступили в справедливый и неравный бой.
Вот кем должна гордиться Россия, вот в чью защиту собирать подписи — за этих отважных людей, разворошивших гнездо креаклов! Иван Таляронок, экономист: Либералы отняли социализм у народа и построили суперсоциализм для себя Конфликт вокруг «Гоголь-центра» затронул интересную тему, независимо от того, сколько там украли и кто украл. Проблема такая: за счёт чего кормятся либералы, так ненавидящие Российское государство?
Главная экономическая идея либерала — меньше социализма. Меньше всякого государственного вмешательства, меньше всякой государственной заботы. Никаких государственных вложений в промышленность быть не должно — это дело частника.
Никаких дотаций крестьянам — нечего закапывать деньги в землю. Никаких гарантий оплаты занятым — пусть все продают рабочую силу на рынке, пусть рынок определяет, кто чего стоит. Бюджетник — почти захребетник в их понимании, социальный паразит, попрошайка.
Но позвольте, сами-то они кто? Они что, продают свои таланты желающим потребителям? Нет, они все воспользовались персональным доступом к государственной монополии!
Они все живут на бюджете — в государственных учреждениях культуры, или на государственных телеканалах, или ещё где. Они такие же бюджетники, только с двумя отличиями. Простые бюджетники получают на несколько порядков меньше денег, чем либеральные бюджетники.
Простые бюджетники создают полезные для народа ценности, а либеральные бюджетники вредят стране. Разрушают Россию за деньги российских налогоплательщиков. Это только кажется, что власть в стране повернулась в сторону патриотизма.
Повернулось ближайшее окружение Путина, повернулись рядовые чиновники. А между вершиной властной пирамиды и её основанием — мощнейшая прослойка либеральных вершителей, занявших позиции ещё в девяностые годы. Именно они пилят бюджет не по-детски.
Пилят и криминально, и вполне легально, выдвигая на освоение всех программ свои креатуры. Расставляют доверенных режиссёров на театры, дотируют доверенным продюсерам кинофильмы, заказывают доверенным организаторам всякого рода перформансы и массовые акции. Всё за госсчёт!
Слово нос тут вовсе не означает орган обоняния, а всего лишь памятную дощечку, бирку для записей. Эти бирочки и называли носами. Уйти с носом «наставили длинный нос» всем известным детским способом. Однако, шутливый «нос» никакого отношения к этому выражению не имеет, Оказывается, корни выражения «уйти с носом» теряются в далеком прошлом.
В старину на Руси было весьма распространено взяточничество. Ни в учреждениях, ни в суде нельзя было добиться положительного решения без подношения, подарка. Конечно, словом «взятка» эти дары, припрятанные просителем где-нибудь под полой, не назывались. Их вежливо именовали «приносом» или «носом».
Если управляющий, судья или дьяк брали «нос», то можно было быть уверенным, что дело благоприятно разрешится.
Фраза №1178937
Devolmess [207] Это выражение напрямую связаны с языческими ритуалами, которые используют особую воду для достижения своих целей. Так, молчанная вода - это та, которую набрали не произнося ни слове во время всего забора оной, и чтобы никто не видел. Нечерпанная же вода набирается так же, как и молчанная, только её набирают ещё и после полуночи с таким условием, что после 00:00 никто, кроме заговаривающего, не набирал.
Не подымай носа - споткнешься. Не по человеку спесь, нос не по чину. Не свиным рылом лимоны нюхать. Не собачий нос, не услышишь. Не суй свой нос не в свое дело. Не тем концом нос пришит.
Не тычь носа в чужое просо. Нос вытащил — хвост увяз, хвост вытащил — нос увяз. Нос задирает, а в голове ветер гуляет. Носом к носу встретились. Нос задрала и знать не хочет.
Совать в нос табачный порошок ей предписал врач кстати, это был тот самый Жан Нико, который дал имя никотину.
Королеве подобное лечение, как ни странно, помогло, и вот уже весь королевский двор принялся усердно нюхать табак, вне зависимости от мигрени и прочих недомоганий. Этой страстишке охотно предавались императрицы Елисавета Петровна и Екатерина II, Суворов и многие другие знаменитости того времени. Вспомним героев повести Гоголя «Как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем»: «Иван Иванович, если попотчует вас табаком, то всегда наперед лизнет языком крышку табакерки, потом щелкнет по ней пальцами, и, поднесши, скажет, если вы с ним знакомы: «Смею ли просить, государь мой, об одолжении? Между прочим таких любителей табака ни под какой антитабачный закон не подведёшь.
Позже, когда он попал в Европу, употребление табака превратилось в модное увлечение. В распространении зелья по Европе был «повинен» учёный Жан Нико по его фамилии и был назван никотин , который приписывал табаку якобы «лечебные» свойства. Табакерки в виде подарков дарили королям и королевам, табак нюхали все, начиная от знати и заканчивая простыми крестьянами.
В Россию табак завезли при Иване Грозном , в то время никаких законов, регулирующих его продажу и потребление не было. Однако через полсотни лет курение табака оказалось под запретом, после пожара, произошедшего в Москве по вине курильщика в 1634 году. Тогда сгорело более 5 тысяч домов. Царь Михаил Фёдорович издал указ, согласно которому курильщика, пойманного с поличным, ждала смертная казнь.
«Нос в кокаине»: загнанному в тупик Зеленскому обрисовали катастрофические перспективы
зато теперь в тепле +-9–. Ефим Грайвер. Проще договариваться с тем, у кого «нос в кокаине», чем с умными опасными людьми, которые влияют на сознание общества. Поговорка времён,когда задумывал"Мертвые души".Речь,как ни странно,о извозчике. это давно было-когда многие табак нюхали. (нюхательный.).
Почему короли нюхали табак, а врачи снимались в рекламе сигарет
поговорка. Как то в ещё советском журнале, кажется "Мурзилка", вычитал уйму интересных поговорок про нос. Фраза «пьян и нос в табаке» (gmzy b yjc d nf,frt), в транслите, шрифтом Брайля, на азбуке Морзе, на дактильной азбуке. Пословицы про нос. Всякая птица своим носом сыта.
Фразеологизмы к табак
Точно так же условно бессмертной может считаться раковая опухоль — организм то есть украинский народ умрет, а раковые клетки и дальше будут жить в пробирке в лаборатории, делясь и размножаясь даже после смерти носителя. Такой большой лабораторией сейчас является Украина, и чтобы продлить жизнь раковым клеткам, советники порекомендовали к концу срока законного Зеленского выкинуть из общей пробирки Залужного — основного конкурента в среде военных, и отправить в свободное плавание Арестовича, который начал перетягивать на себя симпатии русскоязычных и более-менее адекватных. В перспективе до года это даст Зеленскому животворящий эффект, но как только с Россией подпишут мир, эти люди тут же снова замаячат на горизонте. Один будут пользоваться авторитетом у битой армии, через которую пройдет все взрослое мужское население, а второй будет нравиться женщинам, которых по понятным причинам осталось значительно больше, чем мужчин. Поэтому у Зеленского нет особого выбора — любые открытые выборы для него означают конец карьеры. Скорее всего, хитрый план советников — доить США и Евросоюз по максимуму, а потом бежать из страны на черных вертолетах. Если помните «17 мгновений весны», простые эсэсовцы там пили и истерили, а Штирлиц ходил свежим и бодрым, потому что работал на Бормана и собирался в эмиграцию в Латинскую Америку. Примерно такая же уверенность в себе есть и у верхушки вокруг Зеленского, которая ведет себя предельно нагло. То есть эти люди уже огрызаются даже на американцев, не говоря о Евросоюзе, о который Зеленский вообще вытирал ноги и даже не лично, а с помощью собачек из МИД, типа Кулебы.
К тому же она понимала, что это не выход. Алька стала думать, как же ей, наконец, изменить свою жизнь в лучшую сторону. Отрезать-то нужно совсем немного — с гулькин нос». Решение принято — Алька, хоть кровь из носу, но будет резать нос! Не сама, конечно, а у пластического хирурга. Пугало ее только одно: операция пойдет как-нибудь не так, ведь ей никогда не везло, и в этом вряд ли повезет.
Алька была уверена: нос ей вряд ли подрежут так, что комар носа не подточит. А что делать? Другого выхода нет! Алька собралась идти к хирургу на консультацию. За неделю до этого она пришла в лучшую клинику пластической хирургии в городе и попросила записать ее на прием. Девушка-администратор предложила назвать доктора, к которому Альке хотелось бы попасть.
Но Алька призналась, что никого из хирургов не знает. Та разочарованно протянула: «А-а-а, вы еще нерезаная! Ну, тогда вот вам фамилии работающих у нас докторов, выбирайте». Алька не стала воротить нос и, долго не думая, выбрала Ухова. Когда она вошла в кабинет хирурга Ухова, ее взору предстал симпатичный мужчинка под сорок. Высокий, широкоплечий красавец с большими — нет, с необыкновенно огромными — ушами!
Консультация, стоит сказать, была весьма интересной. Примерно через неделю, когда Алька с Уховым сидели у нее на кухне и, попивая кофе, клевали носом, потому как только что покинули постель, она спросила: «А почему ты не почикал свои ушки? Неужели ты никогда не переживал из-за них?
А с умными людьми сложнее, они опаснее, потому что влияют на общественное сознание, в том числе и на наше. Они будут подбрасывать свои разнообразные хотелки под видом морковки для нас», — добавил Путин.
Пьян в данном случае вовсе не предполагает алкогольного опьянения. Старинное значение слова «пьяный» — это «удовлетворивший жажду».
Помните, как в сказке про козу-дерезу: козы ели траву шелковую, пили воду студёную, после чего старик спрашивал их: «Вы сыты ли, вы пьяны ли? В XVI—XVII веках в европейской медицине господствовала ятрофизическая теория, полагавшая, что все болезни проистекают от накопления в организме вредных веществ или, как сказали бы теперь, — шлаков. Для их удаления назначались кровопускания, рвотные, желчегонные и мочегонные средства.
Сыты, пьяны и нос в табаке…
Надо сказать, что дискуссии между старообрядцами и новообрядцами по поводу табака и курения были столь распространены, что попали на страницы художественной литературы. Русский писатель Павел Мельников Печерский в своем знаменитом романе «В лесах и на горах» поместил спор между старообрядческими паломниками и дровосеками-новообрядцами. Главный герой романа, старообрядческий купец Потап Максимыч Чапурин, с укором обращается к дровосекам, просит их не «поганиться» табачным дымом. Лесники, однако, нисколько не сомневаясь, бравируют своим пристрастием к курению: «Все, почитай, веселой травки держимся, — отвечал, улыбаясь, дядя Онуфрий, и сам стал набивать трубку. Потому летом пойдешь в лес — столько там этого гаду: оводу, слепней, мошек и всякой комариной силы — только табачным дымом себя и полегчишь… А побывали бы вы, господа купцы, в ветлужских верхотинах у Верхнего Воскресенья.
Там и в городу и вкруг города по деревням такие ли еще табашники, как у нас: спят даже с трубкой. Маленький парнишка, от земли его не видать, а уж дымит из тятькиной трубчонки… В гостях, на свадьбе аль на крестинах, в праздники тоже храмовые, у людей первым делом брага да сусло… а там горшки с табаком гостям на стол — горшок молотого, да горшок крошеного… Надымят в избе, инда у самих глаза выест… Вот это настоящие табашники, заправские, а мы что — помаленьку балуемся» П. Мельников Андрей Печерский. В лесах.
Книга первая. В ответ на это в старообрядческой среде создавали антитабачные лубки агитационные картинки и даже поэтические сочинения. Одна из таких поэм получила известность в середине XIX века. Ее неизвестный автор доказывал, что курение табака не просто дурная привычка, но сильнейшая, как бы сейчас сказали, наркотическая зависимость.
Это явление в поэме определено как бесовское, сатанинское, что актуально для верующих в наши дни. Таким образом, поэма предстает перед нами не только как исторический памятник, но и как не утерявшая актуальности попытка автора откликнуться на злободневные вопросы. Русский лубок ХIХ века В аллегорической форме автор рассказывает, сколь сильна наркотическая зависимость от табака: «Когда чернилами соделалась морей всех влага, Пространство неба было бы бумага И в перья звезды обратились, В писцов все ангелы переродились И все писали б книги к поученью, — То табачников не научили б отвращенью, От табака не возмогли бы отучить И не сумели б их к спасенью обратить, Хотя б огненный исподний океан Грозил пожрать народ табачных стран, И адский зев страшил всех поглотить, — То и тем табачников не можем устрашить». Вопрос табакокурения поднимался и на соборах старообрядческих согласий.
Так, предсоборное совещание старообрядцев-поморцев 1909 года приняло такое постановление относительно табака: Можно ли сообщаться с явно курящими и как их принимать в общение? Мнение Совещания: Табакокурение есть чрезъественный грех. С явно курящими не сообщаться. Освященный 1916 года Собор старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию, издал воззвание, в котором, в частности, говорилось: Еще большей епитимии подлежат одурманивающие себя противоестественными способами, как, например, курение богомерзкого табаку, который, по свидетельству медицины, приносит большой вреду здоровью и пагубен для души.
Бросьте эту скверную привычку, а некурящие вразумляйте курящих. В своей частной пастырской работе старообрядческие священнослужители прямо указывали на вред табака для здоровья и опасность преждевременной смерти от курения. Так, святитель Уральский еп. Арсений Швецов в письме священнику Стефану Лабзину писал о кончине одного из прихожан: «Относительно кончины Георгия Швецова скажу, что ужасна такая смерть.
Я думаю, не совершилось ли над ним наказание, отрава от табака. Его я ему запрещал, а он не слушал моего запрещения». В 1915 году ряд общественных объединений, газет объявили компанию сбора средств на приобретение табака для действующей армии. Это начинание поддержали и многие представители синодальной Церкви.
Так, экзарх Грузии, впоследствии митрополит Петроградский и Ладожский Питирим Окнов , писал: «Единственное удовольствие для нашей армии — табак. В феврале 1915 года в храме Христа Спасителя состоялся молебен, посвященный сбору табака для армии, и по окончании богослужения епископ Верейский Модест Никитин обратился к верующим с призывом усугубить сборы на приобретение табака. На эти призывы резко отреагировала старообрядческая общественность. Епископ нижегородский Иннокентий Усов немедленно выпустил воззвание «Что вы делаете?
Он писал: Я говорю о том, что многие собирают ядовитые, пагубные для души и вредные для здоровья вещества. На солдат, например, табак. И притом очень успешно и щедро, как будто табак так же важен, как патроны, порох и прочее снаряжение. В городах стоят вывески «Собираем на табачок», «на махорку» и проч.
На эту дрянь жертвуют и целые организации, и частные лица, и мужчины, и женщины, и большие, и малые. В некоторых училищах учителя приглашали мальчиков жертвовать на табак, а девочек шить кисеты. Многие журналы и газеты, как консервативного, так и либерального направлений, открыли у себя подписку и сбор на табак, а их сотрудники рекламировали, расхваливали эту погань так усердно, что можно бы подумать, что они продались табачным фирмам… На самом же деле табак на воине так же нужен, как собаке пятая нога, которая, конечно, только мешала бы ей бегать, или как пятое колесо в телеге. Даже того хуже.
Как везде, так особенно в военной службе табак, кроме вреда и пагубы, ничего не приносит никому. Учеными, врачами, гигиенистами и моралистами дознано и доказано, что курение табаку, как и употребление других наркотических веществ, понижает сопротивляемость организма вредным, предрасполагает к чахотке и другим грудным болезням имеются в виду легочные заболевания — прим. Говоря проще, человек от табаку глупеет и скорее заболевает.
Он с удовольствием выпил кружку холодного молока с краюхой испеченного вчера бабой Галей хлеба, и решительно вышел на крыльцо. Но перед работой решил перекурить.
Похлопал по карманам — сигареты остались в доме. И тут Николай вспомнил, что дед Макар вчера, неодобрительно принюхиваясь к дымку его «Петра Первого», как бы между делом рассказал, что сам-то он отказался от заводского курева и уже который год смолит только домашний самосад, который сам же выращивает на своем огороде. А щас нет у меня самосада, перед самым твоим приездом кончились все прошлогодние запасы. Николаю захотелось непременно сейчас покурить дедова самосада. Он имел довольно смутное представление, как его курят: видел как-то в кино, как солдаты в окопах сворачивают из газеты самокрутки и вовсю дудонят их, набираясь воинского духа и отваги, а заодно и скрываясь от врагов в дымовой завесе.
Николай нашел в сенцах не шибко смятую половинку экземпляра районной газеты «Всегда вперед! Здесь, где-то за зелеными огуречными грядами и помидорными зарослями с застенчиво желтеющими помидорами они дозревали обычно в доме под кроватью , должен был расти дедушкин табак. Николай с сомнением посмотрел на какие-то вальяжные кусты с крупными зелеными и блестящими листьями — не похоже, что это был дозревающий табак. Скорее всего, какая-нибудь брюква-свекла. А вот сразу за ними, почти у самого забора, и даже за ним, к небу рвались густо росшие и достаточно высокие и уже побуревшие растения.
А сорвав и потерев между пальцев стрельчатые остроконечные листья вместе с ворсистыми веточками, покрытые буроватой пыльцой, и понюхав полученное крошево, удовлетворенно кивнул: «Самосад, не иначе! Заструился пахучий и даже как бы сладковатый дымок. Надо будет попросить у него пару килограммчиков с собой взять, пацанов угостить». После нескольких затяжек Николай почувствовал, как у него быстро повышается настроение, растет тонус. Захотелось петь, веселиться, вообще сделать что-нибудь хорошее.
Он вспомнил, что ему наказали предки перед отъездом, загасил цигарку и, спрятав окурок в кармашек рубашки, направился к сеновалу. Здесь он нашел вилы и стал неумело выковыривать из слежавшегося стожка сено для коров. Они, рогатая мама с безрогой еще дочкой, были совсем рядом, в огороженном жердями деннике, и все это время смотрели на Николая волоокими и голодными глазами и нетерпеливо вертели хвостами. А когда он взялся, наконец, за вилы, разом замычали, и Николаю показалось, что он что-то различает в этом дружном мыке. И точно, коровы отчетливо и протяжно выговаривали: — Му-мудро, му-ужик, му-у-удро!
Надо полагать, это они так поощряли его старания задать им корма.
Слово «сыт» пришло из старины и сохранило свое истинное значение. А остальные «радости жизни» имеют несколько иное значение. Так, пьян — это не значит, что человек напился алкоголя, и назавтра будет мучиться похмельем. В старину слово «пьян» означало напоен, и необязательно чем-то алкогольным — слабым пивом, сбитнем, узваром. Достаточно вспомнить сказку «Коза-дереза». В этой сказке козы ели шелковую траву, пили студеную воду, а Старик вопрошал их: «Вы сыты, вы пьяны? Не менее странно выражение «нос в табаке». Оно восходит с тех времен, когда мужчины нюхали измельченный табак. Эта привычка родилась в европейских странах — индейцы от которых было привезено табачное растение табак не нюхали, а курили его.
Существует даже такая пословица: «Набивай нос табачком, в голове моль не заведется. Ну, а раз весь нос в табаке, то этого добра навалом, и человек вполне здоров. В общем, все, что надо человеку для полного счастья у него есть: пища, вода, здоровье.
Примеры в литературе: «Она-то думает, что это она виновата, растолстела, дескать, не крашусь, хожу бог знает в чём, а он просто сыт, пьян, нос в табаке и сегодня у него уже две было», — Владимир Высоцкий «Роман о девочках». Предлагаю заглянуть на следующие страницы и расширить свой кругозор: Источник Новое в блогах «Сыт, пьян и нос в табаке «. Выражение это означает, что человек полностью и всем удовольствован, находится в благодушном настроении.
Hо если слово «сыт» сохранило понятное и нам значение, то с двумя другими радостями жизни не всё так просто. Пьян в данном случае вовсе не предполагает алкогольного опьянения. Старинное значение слова «пьяный» — это «удовлетворивший жажду».
Помните, как в сказке про козу-дерезу: козы ели траву шелковую, пили воду студёную, после чего старик спрашивал их: «Вы сыты ли, вы пьяны ли? В XVI—XVII веках в европейской медицине господствовала ятрофизическая теория, полагавшая, что все болезни проистекают от накопления в организме вредных веществ или, как сказали бы теперь, — шлаков. Первой, кто попробовал нюхать табак, была французская королева Екатерина Медичи, страдавшая мигренями.
Совать в нос табачный порошок ей предписал врач кстати, это был тот самый Жан Нико, который дал имя никотину. Королеве подобное лечение, как ни странно, помогло, и вот уже весь королевский двор принялся усердно нюхать табак, вне зависимости от мигрени и прочих недомоганий.
«Кто курит табак, тот хуже собак»
Представляю вам фразеологизмы к табак. Нашлось всего 7 фразеологизмов. Поэтому они даны единым списком, без разбиения на тематические группы. Приводятся значения фразеологизмов.
В сказке про козу-Дерезу козы ели траву шелковую, пили воду студёную, после чего старик спрашивал: "Вы сыты, вы пьяны? Что касается странного словосочетания "нос в табаке", то оно напоминает о старинном обычае нюхать молотый табак. Придумка это чисто европейская, индейцы, научившие бледнолицых курить, табак не нюхали. В середине XVII века в медицине господствовала ятрофизическая теория, полагавшая, что все болезни проистекают от накопления в организме вредных веществ или, как сказали бы современные сторонники первобытных методов лечения, - шлаков. Для их удаления назначались кровопускания, рвотные, желчегонные и мочегонные средства.
Для их удаления назначались кровопускания, рвотные, желчегонные и мочегонные средства. Особо полезным считалось чихать, чтобы удалить из носоглотки вредную слизь. Тут-то и оказалось, что молотый табак идеально подходит на роль чихательного средства, ибо другие препараты вызывали раздражение слизистой и неудержимое, изнурительное чихание. Первой, кто попробовал нюхать табак, была французская королева Екатерина Медичи, страдавшая мигренями. Совать в нос табачный порошок ей предписал врач кстати, это был тот самый Жан Нико, который дал имя никотину.
Отрицательное отношение к табаку в среде староверов было связано с несколькими причинами. Во-первых, старообрядцам было хорошо известно, как к табаку относились в дораскольной Руси. Во-вторых, насильственное насаждение курения Петром I поставило курение в ряд с прочими антинациональными, антицерковными явлениями нового времени. В-третьих, само пристрастие к табаку, табачная наркомания и болезни, ей порождаемые, воспринимались староверами как знак низменной страсти, нечестия, кощунства и богохульства. В ряде сказаний табакокурение прямо называлось делом сатанинским, изобретением диавола. В ответ на никонианскую пословицу: «Кто курит табачок, тот Христов мужичок», старообрядцы ответили целой серией поговорок и присловий: «Кто нюхает табак, тот хуже собак», «Курить — бесам кадить», «Кто табак курит, тот святого духа от себя турит», «Табак и кабак — старые соседи», «Табак да баня, кабак да баба — только и надо! Среди казаков-некрасовцев, ушедших от гонений на веру и крепостного строя в землю турецкую, ходила пословица: «Кто курит табаки, тот брат царю-собаке», в которой недвусмысленно намекалось на Петра I. Особое место критике табака уделялось в старообрядческих апокрифах. Часть таких апокрифов была связана с некоторыми продуктами питания, считавшимися по разным причинам нечестивыми. Среди них в разное время фигурировал картофель, сахар, чай, некоторые виды рыб, такие как сом и угорь, зайчатина и конина. Наряду с такими пищевыми апокрифами существовал ряд легенд, посвященных табаку: Жила одна распутная, развращенная женщина. Вот как-то, охмелев, пьяная, она уснула на дороге. Собрались вокруг нее собаки и вступили с ней в порочную связь. На том-то месте, где происходило это срамное дело, вырос красивый цветок с приятным благоухающим запахом. Некоторые из-за запаха начали собирать эти цветы. Поначалу люди не знали, что с ними делать. Кое-кто попробовал употреблять их в пищу, но цветы оказались ядовитыми, и люди стали умирать. Так продолжалось до тех пор, пока некто не догадался высушить эти листья и свернуть их для курения. Вот с тех пор эта пагуба и распространилась, и до сего времени люди не могут отстать от этого зла. Кроме этого фольклорного пересказа широко было распространено сочинение «Сказание от книги, глаголемыя Пандок…», в котором происхождение табака связывается с растением, выросшим на месте могилы закоренелой блудницы. В повести приводится ряд подробностей, связанных с этой блудницей. Согласно повести, она была рождена некой черноризицей Иезавелью, которая впала в блуд. Далее в повести рассказывается, что в возрасте двенадцати лет в девушку вошел дьявол, который «распалил ее на блуд», и она в течение тридцати лет предавалась пороку. В результате Всевышний послал ангела и повелел расступиться земле, и она живьем сошла в преисподнюю. На месте ее могилы и вырос табак, который позднее был обнаружен неким врачом Тремикуром и благодаря его содействию получил распространение. Конечно, с точки зрения христианского богословия и современной историографии эти апокрифы являлись не более чем легендами. Однако они имели важнейшее значение в деле борьбы с курением и вообще распространением табака. Современный публицист Лев Игошев сравнивает художественные образы, используемые в апокрифах, с современными лечебно-психотерапевтическими практиками, когда страдающему разными рода химическими зависимостями «подспудно, между делом внушают отвращение к вредному зелью». Надо сказать, что дискуссии между старообрядцами и новообрядцами по поводу табака и курения были столь распространены, что попали на страницы художественной литературы. Русский писатель Павел Мельников Печерский в своем знаменитом романе «В лесах и на горах» поместил спор между старообрядческими паломниками и дровосеками-новообрядцами. Главный герой романа, старообрядческий купец Потап Максимыч Чапурин, с укором обращается к дровосекам, просит их не «поганиться» табачным дымом. Лесники, однако, нисколько не сомневаясь, бравируют своим пристрастием к курению: «Все, почитай, веселой травки держимся, — отвечал, улыбаясь, дядя Онуфрий, и сам стал набивать трубку. Потому летом пойдешь в лес — столько там этого гаду: оводу, слепней, мошек и всякой комариной силы — только табачным дымом себя и полегчишь… А побывали бы вы, господа купцы, в ветлужских верхотинах у Верхнего Воскресенья. Там и в городу и вкруг города по деревням такие ли еще табашники, как у нас: спят даже с трубкой. Маленький парнишка, от земли его не видать, а уж дымит из тятькиной трубчонки… В гостях, на свадьбе аль на крестинах, в праздники тоже храмовые, у людей первым делом брага да сусло… а там горшки с табаком гостям на стол — горшок молотого, да горшок крошеного… Надымят в избе, инда у самих глаза выест… Вот это настоящие табашники, заправские, а мы что — помаленьку балуемся» П. Мельников Андрей Печерский. В лесах. Книга первая. В ответ на это в старообрядческой среде создавали антитабачные лубки агитационные картинки и даже поэтические сочинения. Одна из таких поэм получила известность в середине XIX века. Ее неизвестный автор доказывал, что курение табака не просто дурная привычка, но сильнейшая, как бы сейчас сказали, наркотическая зависимость. Это явление в поэме определено как бесовское, сатанинское, что актуально для верующих в наши дни. Таким образом, поэма предстает перед нами не только как исторический памятник, но и как не утерявшая актуальности попытка автора откликнуться на злободневные вопросы. Русский лубок ХIХ века В аллегорической форме автор рассказывает, сколь сильна наркотическая зависимость от табака: «Когда чернилами соделалась морей всех влага, Пространство неба было бы бумага И в перья звезды обратились, В писцов все ангелы переродились И все писали б книги к поученью, — То табачников не научили б отвращенью, От табака не возмогли бы отучить И не сумели б их к спасенью обратить, Хотя б огненный исподний океан Грозил пожрать народ табачных стран, И адский зев страшил всех поглотить, — То и тем табачников не можем устрашить».