На новом месте Авиценна стал писать свой величайший труд «Канон врачебной науки». В 17 лет Ибн Сина стал известным в народе целителем — ему удалось вылечить от тяжелой болезни шаха Бухары Мансура. Авиценна — ученик ученика или будьте бдительны — современный кинематограф переписывает историю.
Кто был учеником Авиценны?
| Был ли у Авиценны ученик из Англии? Исторические факты | Судьба ведет его из Англии в Персию, его учителями становятся сначала обыкновенный шарлатан Барбер, а потом — великий лекарь Авиценна. |
| Ученик Авиценны: Роб Коул - наследник духа и носитель дарованной мудрости | Одним из учеников академии был ставший впоследствии известным учёным-энциклопедистом Аль-Бируни[3]. |
Врач врачей или Король докторов. История Авиценны
Наш фильм — это прекрасное киноприключение. Думаю, российской публике понравится. А после поедем в Санкт-Петербург. Насколько я знаю, Москва и Санкт-Петербург сильно отличаются друг от друга. Поэтому думаю, что получу наиболее полное представление о России. Я играю сына Карла II, ношу большой парик и шляпу. Для меня очень важно, как примет этот фильм публика, чтобы понять, куда мне двигаться дальше. У вас есть девушка или жена?
В Англии актерское образование — театральное. Игра в театре помогает лучше понять публику, найти точки соприкосновения со зрителем. Я играл в двух постановках в разных театрах. Но пока больше фокусируюсь на кино. В фильме — режиссер решает, что из твоей игры пойдет на экран.
Наставник ознакомил ученика с трудами Галена и Гиппократа, но Ибн Сине этого показалось недостаточно. Юноша стал разрабатывать свои рецепты, лечить соседей и вскоре сделался так известен, что его пригласили ко двору эмира бухарского. Правитель Бухары страдал от поражения желчного пузыря, вызванного слишком пряной и жирной пищей. Молодой врач назначил диету из бульона и пресных лепешек, больному стало легче. В благодарность эмир предоставил Ибн Сине право посещать дворцовую библиотеку — одну из лучших на Востоке. К сожалению, через несколько лет произошел пожар, в поджоге книгохранилища обвинили молодого врача. Ему пришлось бежать куда глаза глядят. Библия медицины Слава ученого шагала впереди Ибн Сины. В Хорезме он вошел в число приближенных шаха Али ибн-Мамуна. Просвещенный правитель собрал у себя целое созвездие выдающихся мудрецов, проводивших время в диспутах и беседах. Он не нагружал Ибн Сину придворными обязанностями, но положил хорошее жалованье. Здесь, в покое и уважении, были написаны первые тома «Канона врачебной науки» — книги, которая стала незаменимой для врачей всего арабского Востока и средневековой Европы. Ибн Сина составил полный каталог известных болезней. Он первым среди медиков проанализировал не только симптомы, но и возможные причины недуга, разделив их на внешние, предшествующие и связующие. Великий врач подробно описал диагностику, ход болезней, возможные осложнения и способы лечения. Дал инструкции по кровопусканию, проколу живота при водянке, удалению катаракты, геморроидальных шишек и камней из мочевого пузыря, проведению акушерских операций, использованию рвотных, слабительных и мочегонных средств. Открытием Ибн Сины стала диагностика по пульсу. Современники рассказывали, что он, лишь посчитав пульс, мог определить, чем именно страдает пациент. Это позволило врачу лечить обитательниц гаремов — по Шариату мужчина не смел прикасаться к чужой жене. Другой гениальной догадкой стала идея о заразности оспы, чумы, и других инфекционных болезней.
Шли дни. По утрам он писал медицинский труд «Канон». Днем занимался с учениками и лечил пациентов. Вечерами — встречи и беседы. По ночам снова писал. Авиценну любили все. Он был мудр, добр и не отказывал никому в медицинской помощи. Особенно охотно брался за лечение сложных случаев. Методы его были необычны. Как-то раз Авиценну пригласили к правителю, у которого долго хворал наследник. Абу Али стал водить мальчика по парку, беседовать с ним под сенью деревьев. Авиценна рассказывал истории, мальчик слушал, а придворные подслушивали. Новый врач практически не лечил его препаратами, давал только общеукрепляющие средства. Ранним утром он заставлял сына эмира заниматься гимнастикой. Затем попросил слуг очистить от мусора бассейн в саду, заполнить водой, и стал учить ребенка плаванию. Прошло несколько месяцев, и мальчик выздоровел. С 1015 до 1024 года Авиценна, не останавливая занятия наукой, участвовал в политике и государственных делах Хамадана. За то, что вылечил эмира Шамс ад-Давла, был удостоен должности визиря, но у него появились враги среди военных. Эмир отклонил их требование казнить Ибн Сину, но решил выслать из владений. Спустя месяц правитель опять занемог, это заставило вернуть лекаря и снова предложить пост министра. Когда правитель умер, Ибн Сина попытался перейти на службу к эмиру Исфахана, за что его заточили в крепость на несколько месяцев. Здесь Авиценна вылечил начальника тюрьмы и пообещал, что не станет делать попыток убежать. А начальник снял с него кандалы и обеспечил всем необходимым для письма. Вечерами тюремщик развлекал его рассказами о своей жизни, пока новый правитель не выпустил ученого. За время заточения Авиценна доработал «Книгу о коликах», написал «Книгу о правильном пути» и философскую повесть «Живой, сын Бодрствующего».
Его отец был последователем исламизма, религиозно философского учения, которое отрицало некоторые из основных догм ортодоксального ислама. Слушая разговоры взрослых о «душе и разуме», мальчик сызмальства приобщался к философии. В десять лет он владел арабским языком и знал наизусть Коран. Потом овладел основами логики и геометрии и приступил к самостоятельному изучению физики и метафизики. С юных лет парень заинтересовался искусством полемики и уже в школьные годы считал себя «лучшим в постановке вопросов». Рассказывая о своем опыте познания, мыслитель, пишет, что не спал полностью ни одной ночи. Днем не занимался ничем другим, кроме науки и математики. Интересно, что Абу Али ничего не принимал в веру и все доказательства проверял сам. Также юноша начал осваивать медицину. За совсем малое время я настолько овладел ею, что даже лучшие мужи медицины не отказывались у меня учиться. Тогда мне было шестнадцать лет.
История в лицах. Ибн-Сина
Домашку задали выписать учеников Авиценны, в инете откопал только Роберта Коула. наследник духа и носитель дарованной мудрости. Авиценна вылечил Шамс ад-Даула и стал любимцем двора. Среди его непосредственных учеников наиболее заметной фигурой был ’Абӯ ‘Убайд ал-Джузджāнӣ, его постоянный спутник, которому Авиценна диктовал свою автобиографию и который завершил несколько. Мудрые целительные мысли гениального ученого, врача Авиценны. Юноше стало зябко от того, что он только лишь представил себе, как станет воду для учителя доставать, наклоняясь над ледяным колодцем.
Биография Авиценны и его ученики
Это можно было делать только на трупах, а вскрытие трупов здесь, как и во многих странах, каралось тогда смертью. На самом деле многим самостоятельно мыслящим ученым и поэтам каждый день при дворе султана грозил смертью. Авиценна и старый врач Масихи отказались ехать к султану и той же ночью бежали через пески Кара-кум. На третий день пути на них налетел ураган. Они заблудились, потеряли пищу и воду. Старый Масихи умер в пустыне.
Авиценна похоронил его и сам спасся чудом. Султан Махмуд Газневи разослал по всем городам описание внешности Авиценны. Любой, кто указал бы местонахождение гениального врача, получил бы награду. Поэтому несколько лет Авиценна скитался, переходил из города в город, кормился лишь врачеванием на постоялых дворах. Ему приходилось называться чужим именем.
Скитаясь, Авиценна продолжал напряженно работать и написал более десятка книг. Иногда он останавливался на год-два у какого-либо мелкого правителя, лечил его семью от всевозможных болезней. Но всюду Авиценну настигала зловещая тень султана, и ему приходилось снова скрываться. Наконец, в 1016 г. Этот город назывался когда-то Экбатаной и был столицей древнего процветающего государства Мидии.
Ко времени Авиценны город захирел и превратился в столицу захолустного маленького государства, которым правили полуграмотные эмиры. Авиценна скоро становится главным врачом правителя, а затем и главным министром - везиром. Как и прежде, все шесть лет жизни в Хамадане рабочий день его начинался рано утром и заканчивался, когда все уже давно спали. Здесь он кончил первый том своего главного труда - "Канон врачебной науки", который состоит из пяти томов. Все медицинские знания, которые накопили к тому времени люди, вмещают эти книги.
Первый том-теория медицинской науки; анатомия, диагностика, физиология, хирургия. В этой книге описываются острые и хронические болезни и способы их лечения. Во втором томе рассказано о простых лекарствах. Их почти восемьсот. Корни и кора многих деревьев могут помочь человеку бороться с болезнью.
Третий и четвертый тома описывают болезни человеческих органов, рассказывают о способах лечения.
Но в жизни Роба нашлось место и для любви, — увы, к предназначенной другому человеку женщине. Нет связанных сообщений.
Говорят, что полные тексты на арабском языке находятся в рукописи Бодлианской библиотеки. Арабский текст «Канона» и «Наджи» был опубликован в Риме в 1593 году, а еврейская версия - в Неаполе в 1491 году. В латинской версии было около тридцати изданий, основанных на оригинальном переводе Жерара Кремонского. В 15-м веке к тексту канона был составлен комментарий. Другими медицинскими работами, переведенными на латынь, являются Medicamenta Cordialia, Canticum de Medicina и Tractatus de Syrupo Acetoso.
Канон использовался в качестве стандартного медицинского текста в Западной Европе на протяжении нескольких столетий. Философия Авиценна - один из выдающихся исламских мыслителей. Врач стал одним из первых, кто попытался соотнести философию и религию. Он изложил неоплатоническую концепцию эманации, но отверг другие неоплатонические идеи, такие как предсуществование души, а также использовал аристотелевскую логику для развития своих аргументов. Сущность и Существование Авиценна отверг классическую исламскую теологическую доктрину сотворения, а вместо этого развил неоплатоническую идею эманации. Он утверждал, что космос не имеет временного начала, но является естественным логическим продуктом Божественного. По своей природе Божественный производит упорядоченный и хороший космос, который не наследует Его во времени, только в логическом порядке и в существовании. Авиценна разработал хронологию доказательств и логических объяснений существования Бога: мы знаем из нашего феноменального опыта мира, что вещи существуют; ни одна сущность не может существовать без причины; цепь причинности не может быть бесконечной, но в конечном итоге должна прийти к Первой причине, которой является Бог.
Бытие было разделено на три класса: необходимое, возможное и невозможное. Первопричина по своей природе необходима, и характеристики первой причины наделяют все условные сущности своими собственными потребностями в нисходящей иерархии необходимости, которая достигает кульминации во всем подлунном мире. Авиценна провел различие между сущностью и существованием. Чтобы сущность была реализована во времени, как бытие, существование должно быть необходимым самой сущности. Эта конкретная причинно-следственная связь является неотъемлемым свойством сущности, заключающейся в том, что оно не обусловлено. Логика и Знание Авиценна использовал логику в служении метафизике как средство понимания исламской религиозной доктрины и даже интерпретации Корана. Логика была стандартом для оценки понятий, приобретенных четырьмя навыками разума: чувство к восприятию, удержание, воображение и оценка. Среди них воображение было ключевым, поскольку оно могло сравнивать и связывать новые явления с существующими концепциями.
Логика также может быть использована для выводов и получения новых знаний, а также для оценки обоснованности аргументов. Получение знаний было необходимо для обучения и совершенствования интеллекта, для достижения спасения. Логика также была средством передачи знаний другим. Эпистемология Авиценны основана на теории души, которая не зависит от тела. Его Трактат о душе начинается с так называемого аргумента «летающий человек»: если человек был создан в состоянии совершенства, но слеп и неспособен что-либо воспринимать своими чувствами и отстранен в воздухе, он знал бы, что он существовал? Он не мог сомневаться в своей бытности, потому что думал, но он не смог бы подтвердить существование своего физического тела. Этот аргумент используется для подтверждения существования души и ее способности осознавать себя независимой от тела. Десять интеллектов и человеческий разум В рассказе Авиценны о сотворении мира, происходящем из Аль-Фараби, сотворение мира основывается на Первопричине, или Первом Разуме.
Начальный Интеллект, созерцая необходимость своего существования, порождает Второй Интеллект. Созерцая свое излучение от Бога, оно порождает Первый Дух, который оживляет Сферу Сфер, то, что мы считаем вселенной. Созерцая себя как обреченную сущность, то есть как нечто, что могло бы потенциально существовать, она порождает материю, которая наполняет вселенную и формирует Сферу Планет, которые Авиценна называет Первыми Небесами в аль-Фараби. Это тройственное созерцание устанавливает первые стадии существования и продолжается, порождая последовательные интеллекты, которые создают между собой две небесные иерархии: Высшую Иерархию Херувимов и Нижнюю Иерархию, называемую Авиценной «Ангелами Великолепия». Эти ангелы оживляют небеса, они лишены всяких чувств и обладают воображением, которое помогает им желать интеллекта, из которого они пришли. Их тщетный поиск воссоединения с этим Высшим Разумом вызывает вечное движение на небесах. Они также вызывают у людей пророческие видения. Ангелы, созданные каждым из следующих семи Разумов, связаны с другим телом в Сфере Планет.
Последний из них имеет особое значение, так как он связан с Архангелом Гавриилом. Этот Девятый Разум появляется на шаге, настолько удаленном от Первого Разума, что возникающее из него излучение взрывается на фрагменты, создавая не новую небесную сущность, а человеческие души, обладающие сенсорными функциями, которых не хватает Ангелам Великолепия.
Но продлилось это недолго. Недоброжелатели, которые завидовали успеху Авиценны, подожгли библиотеку, обвинив его в поджоге. Тогда врач в спешном порядке покинул столицу. Скитания и деятельность Ибн Сины В 1002 году философ отправился ко двору правителей Хорезма в Ургенч территория современного Туркменистана. В Харезме у него появилось большое количество друзей, и врач получил постоянную службу у хорезм-шаха Мамуна II. Правитель поощрял развитие наук, приглашал учёных со всего мира. В то время вскрытие тел умерших людей было под запретом.
Но стремясь познать суть болезней, Авиценна и Масихи делали это тайно, хотя наказанием за вскрытие была смертная казнь. Через некоторое время учёных вызвали к султану в столицу. Опасаясь возможного наказания и не желая служить султану Махмуду Газневи, лекари покинули город и отправились в путь. Путешествие через пустыню было тяжёлым. И пожилой Абу Сахлом Масихи умер, не выдержав испытаний. На протяжении нескольких лет Авиценна скитался, менял имена и города, от Нишапура до Мерва и границ Хорасана, скрываясь от мести султана. При этом он продолжал создавать научные труды. Открытием учёного стала возможность ставить диагноз больным людям по пульсу. Мусульманский врач описал самые разные его состояния и виды.
Он стремился изучать не только симптомы заболеваний, но и их причину. Конечно, со времён жизни учёного медицина активно развивалась и многие рецепты врача безнадёжно устарели. Но некоторые из авицентных рецептов актуальны и в настоящее время. Например, лечение болезней горла и бронхов при помощи корня солодки или остановка кровотечения с использованием листьев подорожника. Приблизительно в 1012 году Ибн Сена поселился в Хамадане, занял должность врача правителя и даже получил звание главного министра-визиря. Но при дворе среди военных врача недолюбливали и даже требовали его казни. Эмир отказался казнить учёного, но чтобы избежать недовольства, сместил философа с должности и выслал за пределы эмирата. Однако через 40 дней у эмира опять был приступ, и Авиценна был возвращён ко двору. После смерти эмира Шамс ас-Давла учёный хотел перейти на службу к правителю Исфахана.
За это его заключили в крепость на четыре месяца.
Авиценна.Врач, опередивший время
Его биография, составленная им самим охватывает первые 30 лет жизни и продолженная его учеником ал-Джузджани, сохранилась в трех... Историческая драма по роману Ноа Гордона. Смотрите онлайн фильм Лекарь: Ученик... Отвечает Кристина Светлая После долгих лет скитаний он вместе со своим учеником и помощником Джузджани... Читать рецензию. Лекарь: Ученик Авиценны.
Отвечает Александр Жемчугов 13 нояб. Бухара на тот момент... Гордона около пяти лет: избранная им тема требовала не только познаний в медицине, но и обширных сведений по истории Англии и... Отвечает Маргарита Михайлова 29 мар. The Physician, нем.
Der Medicus — фильм... Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов... Отвечает Нурхан Ахмедьяров 15 апр.
Авиценна рассказывал истории, мальчик слушал, а придворные подслушивали. Новый врач практически не лечил его препаратами, давал только общеукрепляющие средства. Ранним утром он заставлял сына эмира заниматься гимнастикой. Затем попросил слуг очистить от мусора бассейн в саду, заполнить водой, и стал учить ребенка плаванию. Прошло несколько месяцев, и мальчик выздоровел. С 1015 до 1024 года Авиценна, не останавливая занятия наукой, участвовал в политике и государственных делах Хамадана.
За то, что вылечил эмира Шамс ад-Давла, был удостоен должности визиря, но у него появились враги среди военных. Эмир отклонил их требование казнить Ибн Сину, но решил выслать из владений. Спустя месяц правитель опять занемог, это заставило вернуть лекаря и снова предложить пост министра. Когда правитель умер, Ибн Сина попытался перейти на службу к эмиру Исфахана, за что его заточили в крепость на несколько месяцев. Здесь Авиценна вылечил начальника тюрьмы и пообещал, что не станет делать попыток убежать. А начальник снял с него кандалы и обеспечил всем необходимым для письма. Вечерами тюремщик развлекал его рассказами о своей жизни, пока новый правитель не выпустил ученого. За время заточения Авиценна доработал «Книгу о коликах», написал «Книгу о правильном пути» и философскую повесть «Живой, сын Бодрствующего». Герой ее повстречался с вечно бодрствующим стариком.
И тот рассказал о своих странствиях. Душа его путешествовала всюду: и спускалась в ад, и поднималась в высшие сферы. Современники зачитывались повестью с мудрыми раздумьями и философскими мыслями. Самым важным трудом стала энциклопедия «Канон медицины». Она приобрела большую известность, множество раз переводилась. В «Каноне» автор обобщил взгляды и опыт греческих, римских, индийских и среднеазиатских лекарей многих веков. Он стал руководством для докторов Eвропы и Востока. Eстественнонаучные и философские трактаты Авиценны были очень популярны на Востоке и Западе не одно столетие. В философии ученый был продолжателем традиций восточного аристотелизма.
Последние годы жил в Исфахане при дворе эмира Ала ад-Давла.
Даже нескольких фраз из фильма достаточно, чтобы заполнить свой мозг размышлениями на всю ночь, а там этих мудрых высказываний на два часа с хвостиком. Боже мой, друзья, какой попкорн, какая кола! В зале стояла полнейшая тишина. Покушайте дома перед этим просмотром, я вас прошу, вы с одновременным жеванием упустите что - то очень важное, не насладитесь фильмом сполна. Самая главная идея фильма даже не в каких - то глобальных медицинских прорывах, которых смог достичь главный герой. Самое важное — это то, что когда у человека есть МЕЧТА плюс твёрдое намерение её осуществить любой ценой, преград на его пути не существует.
Невозможного нет. Помните «Алхимика» Коэльо? Только наше стремление к чему - то, чего так жаждет наша душа, только исполнение наших мечтаний делает нашу жизнь полноценной. Я написала «любой ценой», не имея в виду - идти по трупам, совсем нет. Любой нормальной, разумной ценой, при которой не страдают другие, преодолевая на пути к своей цели миллион преград. Фильм даже перекликается с сюжетом «Алхимика» - герой тоже идёт к своей цели по пустыне. Пустыня во многих произведениях символизирует преодоление преград.
Все мы знаем, что чем тернистее путь к цели, тем слаще потом долгожданная победа. Искренне восхищаюсь силой воли тех людей, у которых слово «нет» - это ещё одна ступенька на пути к слову «да».
Метафизика Авиценны сосредоточена главным образом на онтологии, и именно изучение проблемы бытия и всех его существенных характеристик играет центральную роль в его метафизических рассуждениях. Реальность вещи зависит от ее существования, и знание объекта сводится, в конечном счете, к знанию его онтологического статуса в цепи универсального бытия, который и определяет все его атрибуты и качества. Все в мире, только благодаря самому факту своего существования, погружено в бытие; только Бог, или чистое Бытие, который является началом и творцом всех вещей в мире, не является первым звеном в непрерывной цепи и, следовательно, не связан «субстанциально» и «горизонтально» с бытием мира. Бог скорее предшествует универсуму и трансцендентен ему. Так Бог воспринимается во всех авраамических религиях, причем не только мусульманином Авиценной, но и еврейскими и христианскими философами, которые обладают общим представлением о высшем Божестве, и которые, как и Авиценна, выразили принципы и понятия древнегреческой философии посредством монотеистической терминологии. Исследование Авиценной проблемы бытия, то есть бытия, присущего всем вещам и несводимого к общему для них родовому понятию, находится в зависимости от двух фундаментальных положений, которые характеризуют всю его онтологию.
Когда человек о чем-то думает, непосредственно в своем уме он может различить два разных аспекта этой вещи: один аспект представляет ее сущность или чтойность, все, что может быть включено в ответ на вопрос «что это такое? К примеру, когда человек думает о лошади, он может различать в своем уме идею лошади, или ее сущность, которая включает вид, форму, цвет, то есть все, что составляет сущность лошади, и существование этой лошади во внешнем мире. В уме сущность независима от существования в том смысле, в каком можно думать о сущности объекта безотносительно к тому, существует она или нет. Во внешнем мире же сущность и существование каждого объекта совпадают; они не являются двумя компонентами, каждый из которых обладает независимой реальностью и которые в сочетании образуют объект, подобно тому, как можно добавить сливки в кофе или воду в тесто. Только в уме при анализе, осуществляемом человеческим разумом, эти два элемента различаются, и кажется правдоподобным, что каждый объект в мире имеет сущность, к которой добавляется существование. Чтойность вещи в действительности есть не что иное, как ее онтологическое ограничение, произведенное умом. Это деление, которое было воспринято последующими исламскими философами, равно как и латинскими схоластами, сформулировал не Аристотель, а Авиценна. По сути, последний основывает свою систему философии на различении этих трех понятий и на том отношении, в которое вступают друг с другом сущность и существование в каждом случае.
Если кто-то рассматривает сущность объекта в уме и понимает, что ни при каких обстоятельствах она не может обрести бытие, другими словами, что сущность не может существовать, то тогда этот объект невозможен и не может существовать, как в случае со вторым Первоначалом универсума, чье бытие с метафизической точки зрения представляло бы абсурд и могло бы привести к противоречиям. Если сущность объекта стоит в равном отношении к бытию и небытию, то тогда, если она может существовать или не существовать, не приводя в обоих случаях к противоречию или невозможности, этот объект представляет возможное бытие, подобно всем творениям в мире, чья сущность может как существовать, так и оставаться в небытии. В итоге, если сущность неотделима от бытия, а ее небытие приводит к абсурду или противоречию, тогда она необходима. В этом случае сущность и бытие — одно и то же, и такое бытие является необходимым Бытием или Богом, который не может не быть, поскольку его сущность и бытие суть одно; бытие — это его сущность, а его сущность — бытие. Только Он обладает бытием в нем самом и является самодостаточным; бытие всех иных существующих вещей присоединяется к их сущности как случайное свойство и они, таким образом, представляют собой возможное бытие. Бытие всего мира носит случайный характер, и в каждый момент своего существования оно зависит от необходимого Бытия, которое сохраняет все вещи существующим посредством непрерывного излияния на них света своего бытия. Таким образом, универсум и все вещи в нем представляют собой возможное бытие и с метафизической точки зрения зависят от необходимого Бытия. Более того, возможное бытие бывает двух типов: 1 вещи, бытие которых, пусть и возможное само по себе, сотворено необходимым Бытием как необходимое, и 2 вещи, существование которых просто возможно, без какой-либо необходимости, приписываемой им.
Первый класс включает чистые и простые интеллектуальные субстанции, или ангелов, которые являются «вечными следствиями» Бога в том смысле, что они сотворены им необходимыми. Второй тип содержит творения мира, которые уже включают принцип «невечности» в них самих и таким образом рождены только для того, чтобы зачахнуть и исчезнуть. Помимо этого деления возможного бытия на «вечные» и «временные», или постоянные и преходящие, Авиценна также делит бытие в соответствии с тем, является ли оно субстанцией или акциденцией, применяя к сущности существующих вещей аристотелевские категории, систематизированные Порфирием. Согласно этому делению, сущности являются либо акциденциями, либо субстанциями, в зависимости от того, зависят ли они от чего-либо еще, как, например, цвет или стена, или не зависят, как вещество, из которого сделана стена. Категория субстанции делится на три вида: 1. Душа нафс , которая хотя и отделена от материи, нуждается в теле, чтобы действовать. Тело джисм , которое делимо, имеет длину, глубину и ширину. Следовательно, элементы универсума, которые в своей целокупности случайны и возможны, также делятся на три субстанции, которые включают различные сферы космоса и являются составными частями мира, и в терминах которых осмысляются науки о мире.
Полностью рассмотрев фундаментальное различие между миром и Богом, Авиценна обращается к изучению космологии и космогонии и пытается показать, как Одно порождает многое, являясь в то же самое время трансцендентным в отношении к нему. Хотя в метафизике задача Авиценны, главным образом, состоит в том, чтобы показать возможный характер мира, в космологии же и космогонии он стремится изобразить непрерывность, существующую между Первоначалом и Его проявлением. Процесс творения, или проявления, тесно связан с функцией и понятием ангела, рассматриваемого как инструмент, посредством которого осуществляется акт творения. Космология в философской системе Аристотеля тесно связана с ангелологией, а ангел обладает сотериологической функцией как в космологии, так и в процессе духовного самосознания и приобретения знания. Опираясь на плотиновскую систему последовательной ангельской иерархии, но интерпретируя ее в свете возможности и случайности, Авиценна описывает процесс порождения мира, используя принцип «из Одного, или единства, может возникнуть только одно» exunononfitnisiunum ,утверждая идею о том, что творение осуществляется только посредством интеллекта. Процесс творения, или истечение бытия, и процесс мышления — суть одно и то же, поскольку именно посредством созерцания высших уровней реальности более низкие обретают бытие. Из одного необходимого Бытия, которое является источником всех вещей, в соответствии с вышеупомянутым принципом появляется бытие, которое Авиценна называет Первым Интеллектом и которое соответствует высшему архангелу. Этот Интеллект созерцает необходимое Бытие как необходимое, свою собственную сущность как необходимую благодаря необходимому Бытию и свою собственную сущность как возможное бытие.
Таким образом, он имеет три аспекта знания, которые порождают Второй Интеллект, душу первого неба и соответственно его тело. Порожденный таким образом Второй Интеллект созерцает Первый Интеллект, порождая в свою очередь Третий Интеллект, душу второго неба и его тело. Этот процесс продолжается до появления Десятого Интеллекта и девятого, лунного неба. После чего «субстанция» мира уже не настолько чиста, чтобы порождать другое небо. Следовательно, наш бренный мир возникает как остаток «космических возможностей». В подлунном мире Десятый Интеллект выполняет несколько основных функций. Он не только является источником бытия этого мира, но также порождает все формы, которые в сочетании с материей в свою очередь порождают творения этого мира. Когда тварное существо создается, Десятый Интеллект излучает форму, чтобы сделать его бытие возможным, а когда оно слабеет и умирает, он вбирает эту форму обратно в себя.
К примеру, если вода застывает и превращается в лед, форма воды «вбирается» «Дарителем форм» и новая форма льда придается веществу materia того, что ранее из воды превратилось в лед. Десятый Интеллект также освещает человеческий разум. Человек извлекает формы, которые в его уме соединены с материей, и способен снова возвысить их до уровня универсалий посредством озарения Десятым Интеллектом. Следовательно, универсалии существуют в «ангельском разуме». Затем они спускаются в мир материи, чтобы обрести материальную форму, и обретают конкретное бытие только для того, чтобы, возникнув в человеческом уме, озаренном ангелом, снова подняться до уровня универсалий. Десятый Интеллект, следовательно, это не только инструмент творения, но также и инструмент озарения и, как мы увидим позднее, откровения пророков и, в более узком смысле, святых и мистиков. Космология Авиценны, таким образом, тесно связана с ангелологией и близка к плотиновской космологии, которая, однако, интерпретируется в несколько ином ключе. Дело в том, что Авиценна хорошо знал исламскую концепцию взаимосвязи Бога и мира и всегда стремился показать случайную природу всего тварного перед лицом Творца, оставаясь, таким образом, верным фундаментальному принципу ислама.
Слово и буквы, которые его образуют, являются для семитских культур наиболее осязаемыми и красноречивыми символами божественных сущностей и архетипов, из которых появляется этот мир. Следовательно, для иудеев, равно как и для мусульман, чья духовность восходит к семитской кочевой культуре, буквы и их символическая ценность имеют огромное значение: это справедливо и в отношении каббалы в иудаизме и джафра в исламе. Она демонстрирует, что учитель перипатетиков не был простым эпигоном древних философов, а стремился к мудрости, отличной от греческой философии. Великий философ Авиценна был не менее великим ученым и врачом. По сути, он известен на Западе прежде всего как искусный врач. Образ «эмира врачей» украсил стены многих европейских соборов, и Данте выразил свое уважение к нему, поместив его в лимбе между двумя великими античными авторитетами врачебного искусства, Гиппократом и Галеном. На Востоке влияние его медицинских теорий до сих пор ощутимо. Авиценна интересовался практически всеми областями естественных и математических наук, наряду с философией и «методологией» науки, которые он обсуждает в начале своего трактата по натурфилософии.
В своем исследовании наук о природе Авиценна опирается на все доступные человеку средства познания, начиная с рассуждения и интерпретации Священного Писания и заканчивая наблюдением и экспериментом. Фактически Авиценна стремился поместить знание, полученное из этих источников, в поле своего общего видения реальности — реальности, которая состоит из мира, или макрокосма, человека, или микрокосма, и Бога, или метакосмического источника всех вещей, к Которому относятся и человек, и мир, соответствующие друг другу и, в свою очередь, взаимодействующие между собой. Поскольку вопрос касался подхода к частным наукам, Авиценна стремился найти логический метод образования дефиниций, относящихся к процедуре эксперимента, а также метод принятия аристотелевского силлогизма как способа получения знания скорее частного, нежели универсального характера. С этой целью Авиценна заменил средний член, который в аристотелевском силлогизме является метафизической причиной, на эмпирический, тем самым приспособив его к целям индуктивной науки. Интерес представляет также, если учесть идеи, разработанные позднее в физике, различение им первичных и вторичных качеств, исследования которых после того, как Галилей стал их систематически относить ко всей природе, привели к появлению современной физики, которая рассматривает природу только с количественной точки зрения. Авиценна также следует волновой теории света, которую он обсуждает в своем исследовании зрения и анатомии глаза. Учитель исламских перипатетиков проявлял особый интерес к наблюдению и экспериментированию.
Ибн Сина (Авиценна): король медицины
О ранних годах жизни Авиценны известно немного. Его ученик ал-Джузджани составил лишь краткую биографию своего великого учителя. Известно, что Авиценна принимал студентов и учеников со всего света. В возрасте семнадцати лет Авиценна стал врачом Нуха II.
Биография Авиценны
Другой влиятельный ученик Авиценны был Ибн Зара, известный как близкий современник и соавтор ряда его работ. Ученики Авиценны, по большей части евреи, и все их родственники покидают город. После этого он стал произносить утреннюю молитву стоя на коленях молельного коврика, отдавая хвалу Всевышнему. Авиценна заметил, что ученик заканчивает свой обряд, а именно – чтение молитв, и тогда произнес такие слова: «Я вот, что хотел спросить, надеюсь, ты не.
Актер Том Пэйн - о съемках в фильме "Лекарь: Ученик Авиценны"
| Смерть замечательных врачей (часть 1) — КГБУЗ "Норильская МДБ" | Биография Ибн Сины (Авиценны). Основные этапы жизни учёного, достижения в научной деятельности, создание трудов по медицине, философии, литературе. |
| Фильм «Лекарь: Ученик Авиценны» | После этого он стал произносить утреннюю молитву стоя на коленях молельного коврика, отдавая хвалу Всевышнему. Авиценна заметил, что ученик заканчивает свой обряд, а именно – чтение молитв, и тогда произнес такие слова: «Я вот, что хотел спросить, надеюсь, ты не. |
| Гордон Ной - Лекарь. Ученик Авиценны | Роберт стал любимым учеником Авиценны, ему обязаны жизнью правители государств, его боготворят, ему завидуют. |
Биография Авиценны и его ученики
Но вскоре этого Роберту становится недостаточно, так как он понимает, что против многих болезней такие умения бессильны. Захватывающая история о приключениях молодого лекаря по имени Роберт Коул, который отправляется в путешествие на Восток, чтобы стать учеником великого ученого Авиценны. Юноша воспользовался случаем, есть упоминание в биографии Авиценны и о его учениках, которым он передавал знания. В Горгане его учеником стал Убайд, известный затем под именем Аль-Джурджани (по другой версии, тот происходил из Гурганджа, и стал учиться у Авиценны ещё там).
Врач врачей или Король докторов. История Авиценны
| Абу Али ибн Сина: жизненный путь и философия Авиценны | Домашку задали выписать учеников Авиценны, в инете откопал только Роберта Коула. |
| Ученик или не ученик Авиценны. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников | Ведь завтра сюда придут ученики. |
Лекарь: Ученик Авиценны (2013)
Страничка Селебрити » Ученик Авиценны: Роб Коул - наследник духа и носитель дарованной мудрости Ученик Авиценны: Роб Коул - наследник духа и носитель дарованной мудрости Страничка Селебрити Погрузитесь в мир философии и мудрости с Робом Коулом — учеником великого мыслителя Авиценны. Исследуйте его наследие, раскрывающее глубины человеческого разума и легендарную мудрость древних веков. Величие ученика Авиценны открывается перед нами через его произведения, в которых проявляется изысканная эстетика философской мысли и дарование искусством слова. Каждое его слово пронизано мозговыми волнами и мелодией разума.
Авиценна привлекал своей интеллектуальностью и глубиной знаний, и его учебный центр был центром образования для многих молодых людей. Ученики из Англии приезжали к Авиценне, чтобы обучиться практическим аспектам медицины, философии и наук о природе. Они привозили с собой свой научный опыт и обменивались знаниями с великим ученым. Был наблюдаемый обмен идей и дискуссии между учениками Авиценны, что помогало создать сильное научное сообщество.
Учениками Авиценны из Англии были и молодые талантливые философы, которые интересовались не только медициной, но и другими областями науки. Они привносили свежий взгляд на проблемы и становились активными участниками научных дебатов и исследований. Итак, учениками Авиценны из Англии были молодые люди, которые стремились расширить свои знания и получить образование у великого ученого. Их присутствие в учебном центре Авиценны помогло создать уникальное междукультурное научное сообщество и привнести новые идеи и знания в Востоке. Источники и сомнения Одним из источников, который указывает на то, что у Авиценны действительно был ученик из Англии, является его собственное произведение «Канон медицины». В этой работе он упоминает о благодарности «своему ученику из Англии» за помощь в изучении латинского языка. Однако, несмотря на это, нигде в работах Авиценны не упоминается имя или другие подробности об этом ученике.
Другой источник, подтверждающий наличие ученика из Англии, является арабский историк и биограф Абу аль-Фарадж аль-Исфахани, живший в X веке. В своем труде «Макаюс аль-хикма» он говорит о том, что Авиценна принимал учеников со всего мира, включая Англию. Тем не менее, существуют и сомнения в достоверности этих источников. Некоторые историки указывают на то, что упоминания о ученике из Англии могут быть результатом путаницы или ошибки при переводе текстов. Кроме того, отсутствие конкретных имён или других подробностей усложняет проверку этой информации. Таким образом, вопрос о наличии ученика из Англии у Авиценны остается без окончательного ответа.
Был ли Оливер Кромвель английским Лениным? Марат, Робеспьер, Дантон: обязательно ли революция пожирает своих детей? Симон Боливар — освободитель Латинской Америки 7.
Туссен Лувертюр — вождь победивших рабов 7. Люди культуры 7. Михаил Ломоносов у истоков русской науки 7. Любимец богов и гениальный реформатор музыки Вольфганг Амадей Моцарт 7. Почему Вольтер призывал «раздавить гадину»? Укротитель молний Бенджамин Франклин 7. Основоположник классической политической экономии Адам Смит 7. Воспитать человека: сверхзадача Жан-Жака Руссо 7. Эпоха «бури и натиска» и творчество Гёте 7.
Немецкий естествоиспытатель и путешественник Александр Гумбольдт 7. Система природы Карла Линнея 7. Франсиско Гойя и испанские короли: кто ценен для матери-истории? Джордж Байрон — суперзвезда переломной эпохи 7. Что в действительности говорил Георг Гегель? Фигаро, Бомарше и Французская революция 7. Гаспар Монж между наукой и революцией 7. Эпоха в симфониях Людвига ван Бетховена 7. Скрипки и музыка Никколо Паганини 7.
Законы Менделя открывали дважды 7. Знаменитые женщины 7. Нинон де Ланкло — ласточка революции 7. Жозефина — жена Наполеона Бонапарта 7. Герои и антигерои 7. Джакомо Казанова — герой-любовник на все времена 7. За что аборигены съели Кука? Первые лица 8. Викторианская Англия в правление королевы Виктории 8.
За что застрелили Авраама Линкольна? Феномен Гитлера 8. Бенито Муссолини как теоретик и практик тоталитаризма 8. Как Кемаль-паша стал Ататюрком 8. Почему Черчилль выбрал Сталина? Последнее пристанище потомка царя Соломона 8. Ленин и XX век 8. Государственные деятели 8. Железный канцлер Германии Отто фон Бисмарк 8.
Путь Камилло Кавура к объединению Италии 8. Полководцы 8. Мастер-класс от русских генералов: Скобелев и Брусилов 8. Тщетные усилия немецких генералов 8. Крестьянский сын и величайший полководец Георгий Константинович Жуков 8. Общественные деятели 8.
Придётся пройти и другой «путь» — от обрезания вопреки христианской вере до разрезания трупов вопреки учениям Гиппократа и овладению искусством вырезания аппендикса. Коул предстоит также отстаивать своё право на любовь к чужой жене и отцовство, что было бы невозможно без покровительства со стороны властителя Персии, который сам едва не ушёл в мир иной из-за аппендицита. Мне нравится2 Не нравится.
Существовал ли у Авиценны авиценны студент из Англии?
Добавить к этому легкий и увлекательный слог и лихо закрученные но не теряющие правдоподобности сюжеты — что еще нужно для добротного исторического романа? История написания Роман спасла об безвестности случайность: представитель немецкого издательства был с деловой поездкой в США и заинтересовался книгой. Сначала Карл Блессинг приобрел экземпляр в книжном и прочел не отрываясь — затем договорился о встрече с автором и купил права на перевод на немецкий язык. В 2013 году в Германии вышел в прокат одноименный фильм, снятый по мотивам романа. Западная Европа, XI век. Роб Коул — слабый подросток из бедной семьи — предоставлен сам себе после смерти родителей. У него нет ни имущества, ни родственников, чтобы выжить, нужно работать, но кто возьмет такого хилого мальчишку? Робу удается устроиться помощником к странствующему цирюльнику, и так начинается его путь в медицине. Книгу читала запоем! Очень интресно, познавательно и есть над чем задуматься.
Интересно ли читать тем, кто смотрел фильм? Несмотря на то, что книга была впервые издана ещё в 1986 году и признана хитом в некоторых странах Европы, в Россию она пришла лишь после выхода на экраны одноимённого фильма. Сюжет повествует о мальчике-англичанине Робе Коуле, ставшем в 9 лет сиротой. После смерти родителей его берёт в ученики хирург-цирюльник, с которым они годами разъезжают по дорогам Англии, мальчик получает первые знания об обращении с больными, а также узнаёт, что у него есть Дар - чувствовать жизненную силу, оставшуюся в человеке, и понимать, скоро ли тот умрёт. Почувствовав, что лечение людей - его призвание, Роб отправляется в долгое путешествие, проходит множество испытаний, чтобы обучаться в персидской медицинской школе у самого Князя Лекарей - Авиценны. Дальше, конечно же, описывать не буду, чтобы не было спойлеров. Вообще сюжет очень интересен, ведь он ведёт читателя и через года, охватывая около 20 лет жизни главного героя, и через разные страны, простираясь от Англии до Персии. Мы видим разные характеры, народы, страны, религии христианство, иудаизм, мусульманство - всё это автор описывает простым и понятным языком, книга легко читается переводчику тоже отедельное спасибо за хорошую работу! Я словно перенеслась в те времена и прошла с Робом Коулом через полмира.
Тут есть очень многое: и приключения, и переживания, и любовная линия, и дружба, и мудрость и невежество. Книга о пути человека к своей цели, о трудных решениях, об упорстве и любви к своему делу. Множество характеров, хорошо описанных автором, раскрывающихся по мере чтения, обладающих и достоинствами и недостатками! Я люблю книги, где нет явного деления на "хороших" и "плохих", так что эта книга как раз ближе к реальной жизни, где в людях переплетаются разные черты характера. Главный герой Роб Коул - тоже совсем не паинька, но вызывает уважение и одобрение. Приятно читать, приятно переживать за него, нет недоумения от его действий. Есть над чем задуматься: о том, как далеко мы ушли за эти 1000 лет, о дозволенном и недозволенном в науке, о религии и её месте в жизни.
Сами старейшины не могли вспомнить, как давно подобной вьюги не было. Наставник, видно, также не устоял перед стихией и слег, сильно заболев. Тот самый любопытный ученик лежал теперь в той же комнатушке, что и его заболевший наставник. В самый разгар ночи Авиценна пробудила жажда, ведь от лихорадочного состояния он практически высох как в прямом, так и в переносном смысле, и мечтал он только о воде. Желание испить простой воды в тот момент было ни с чем несравнимо для учителя - жажда не «покидала» его. Мое недомогание должно исправиться, только утоли мою жажду». Юноше стало зябко от того, что он только лишь представил себе, как станет воду для учителя доставать, наклоняясь над ледяным колодцем. Он усердно принялся отстаивать точку зрения по поводу того, что морозная вода не поможет при таком заболевании, а наоборот, только усугубит положение. По мнению же Авиценны, лишь вода сможет помочь ему и поправить тяжелое состояние.
О чем рассказывает фильм Лекарь: Ученик Авиценны Большинство фильмов, на медицинскую тему снимаются в реальных клиниках, под чутким руководством врачей, а также с предварительной консультацией со специалистами. Фильм «Лекарь: Ученик Авиценны» снят на основе книги, однако сюжет его несколько отличается от сюжета, описанного в книге, однако все же в фильме хорошо прослеживается нелегкая работа врачей, которые старались изобрести множество различных лекарств от заболеваний. Много фильмов снять про медицину и различные больницы, однако стоит отметить, что самая лучшая и качественная медицина все же была и остается именно в Израиле, потому как в этой стране работают высококвалифицированные специалисты, которые оказывают требуемую своевременную помощь пациентами и дают возможность избавиться от огромного количества различных заболеваний. Чтобы узнать более подробно о новейших современных методиках лечения, которые используются в ведущих клиниках Израиля, необходимо зайти на сайт travel-md. Развитие медицины в фильме Лекарь: Ученик Авиценны В фильме «Лекарь: Ученик Авиценны» главный герой проявляет необычайные способности в области медицины, он заботится о здоровье людей и решает спасти их даже ценой своей собственной жизни.
Чтобы узнать более подробно о новейших современных методиках лечения, которые используются в ведущих клиниках Израиля, необходимо зайти на сайт travel-md. Развитие медицины в фильме Лекарь: Ученик Авиценны В фильме «Лекарь: Ученик Авиценны» главный герой проявляет необычайные способности в области медицины, он заботится о здоровье людей и решает спасти их даже ценой своей собственной жизни. Данный фильм довольно интересный и многогранный, потому как в нем показывается множество различных важных моментов, которые касаются непосредственно медицины. Стоит отметить, что медицина начала развиваться очень давно и многие лекарства были изобретены еще древними врачами, которые активно занимались развитием и продвижением медицины. Многие фильмы, касающиеся лечения людей снимаются в самых настоящих профессиональных клиниках и рассказывают о жизни и работе реальных врачей, однако фильм «Лекарь: Ученик Авиценны» абсолютно не похож на все остальные, потому как в нем рассказывается о необычной болезни, против которой нет никакого лекарства.