Первое число месяца шавваль – праздник разговения и прекращения поста. Во время разговения верующему желательно обращаться к Богу с какой-либо мольбой или просьбой, причем он может просить Творца на любом языке. Второе – упоминание этой мольбы во время разговения не дошло до нас, кроме как по этой цепочке, от чего в сердце есть сомнение в его достоверности.
Ифтар: сунны ифтара, правила, полезные напоминания
Аллах установил новую киблу направление в молитве и передал откровение своему посланнику. Взоры мусульман устремились в сторону Мекки. До этого молитва читалась в сторону Иерусалима. Как провести ночь Бараат? Ночь Баарат звучит как «Ляйлятуль-Бараат».
Верующие мусульмане получали освобождение от огня. Ночь празднуется на 15 день Шаабана. В 2024 году это дата с 24 по 25 февраля. Аллах видит каждого, поэтому мусульмане проводят время в молитве и покаянии, просят Всевышнего простить прегрешения.
Аллах в священную ночь решает участь верующих. Не спать в Ночь Баарат.
Читайте также: Правила и молитвы рамадана на татарском Польза поста Пост улучшает нравственность, усиливает веру, учит человека выполнять все дела ради Аллаха. Ведь человек когда постится, его никто не видит, он может и втихаря поесть, однако он держит пост, не пьет, не ест, и верит что Аллах наблюдает за ним. Поэтому человек и другие дела будет выполнять так, как будто постится, будучи уверенным, что его видит Бог, даже если люди и не видят У человека, который держит пост, пробуждается чувство милосердия, так как, испытывая голод и жажду, замерзая от недоедания — он лучше понимает проблемы бедных и становится по отношению к ним милосердней. Ураза помогает понять ценность даров Аллаха, ведь человек понимает ценность чего-либо, только тогда, когда лишается его.
В случае поста человек понимает важность таких благ Аллаха — как пропитание, утоление жажды водой и учится беречь их и благодарить за это Всевышнего. Пост укрепляет здоровье человека, благодаря посту организм отдыхает, человек избавляется от лишнего веса, который негативно влияет на его общее здоровье и имидж. Постящийся верующий учится терпению, а терпение — это половина имана веры.
В исламе новый месяц лунного календаря начинается с наблюдения на небе новой луны. Когда Посланник Аллаха с. Рабби ва РаббукяЛлах». Перевод: «О, Аллах, вознеси его над нами с благоденствием, верой, благополучием и исламом! Дуа сухура.
После завершения сухура, верующий устно или вслух должен совершить свое намерение соблюдать пост ради довольства Аллаха. Перевод: «Ради Всевышнего Аллаха я искренне намерился соблюдать пост месяца Рамазан от рассвета до заката».
Всё это, брат, даже внимания не стоит. Единственно, кто из признанных обладателей знания высказывался о слабости этого хадиса — это шейх Мукъбиль ибн Хади. Однако для успокоения сердец и для очередного указания на то, что не только шейх аль-Альбани считал этот хадис достоверным, и что в этой оценке его опередили многие имамы, и что эта оценка является правильной, хотелось бы рассмотреть этот хадис более подробно с дозволения Аллаха.
Все передатчики этого хадиса являются надёжными, если не считать небольшого разногласия по поводу аль-Хусайна ибн Уакъида и слов по поводу неизвестности передатчика Маруана ибн Салима. Но истина состоит в том, что ни аль-Бухари, ни Муслим не опирались ни на первого, ни на второго передатчика в своих сборниках «ас-Сахих», о чем говорили хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани. Даже если эта передача от Ибн Мандаха является достоверной, это не указывает на то, что он считал недостоверным этот хадис, ибо редкость хадиса не всегда указывает на его слабость. Есть множество редких хадисов, которые при этом являются однозначно достоверными. О передатчике по имени аль-Хусайн ибн Уакъид Несмотря на то, что упомянутый псевдо-исследователь не обратил внимания на то, что к данному хадису в качестве претензий некоторые такие же, как он «исследователи» упоминают и этого передатчика, хотелось бы затронуть его положение на будущее, если вдруг появится еще один «исследователь», который станет указывать на этот недостаток в обсуждаемом хадисе.
Что касается его оценки, то имама Ахмада мнение в отношении него расходится. Имам Ибн Шахин включал его в свою книгу о надёжных передатчиках. Однако в данном случае даже если согласиться с этим, подобное не является недостатком обсуждаемого хадиса, ибо в нём аль-Хусайн ибн Уакъид ясно сказал, что слышал непосредственно этот хадис от Маруана ибн Салима. Хафиз Ибн Хаджар говорил о нём: «Он является надёжным, но допускал ошибки». В действительности Маруан ибн Салим ближе к тому, чтобы быть неизвестным маджхуль , и именно по причине неизвестности положения этого передатчика шейх Мукъбиль ибн Хади посчитал этот хадис слабым.
Кто это такой и где об этом говорится?! Будь это так на самом деле, то об этом писали бы сутками те, кто из числа современников пытается ослабить этот хадис. Ибн Хиббан упомянул его в своей книге надёжных передатчиков «ас-Сикъат». Это всё, что сказал о нём аз-Захаби, и как нам всем стало ясно, он не назвал его маджхуль, как и не сказал, что обсуждаемый хадис мункар! Однако давайте обратим внимание на то, по причине чего обсуждаемый хадис имамы считали достоверным и опирались на него.
Во-вторых, никто из ранних имамов не делал ему джарха, однако упоминая его, умалчивали о нём, будь то имам аль-Бухари, имам Ибн Аби Хатим и др. В-четвёртых, Абу Дауд и ан-Насаи передали от него упоминаемый хадис в своих сборниках и ничем не возразили на это, а напротив, назвали главу, в которой его привели следующим образом: «Глава о том, что следует произносить перед разговением». Однако имамы разошлись относительно его слова «салих». Если же в каких-то хадисах были сильные ошибки, то он указывал на это, а если он умолчал о каких-то хадисах, то они являются пригодными. И тут очень важно указать на ошибочность слов некоторых современников, которые заявили, что под словами: «Иснад его хороший» имам ад-Даракъутни не имеет в виду термин «хасан» в понимании «приемлемости», как это было пониманием более поздних мухаддисов, которые считали подобную оценку из разряда достоверных хадисов, однако он имеет в виду, что этот хадис странный и редкий, который ближе к тому, чтобы быть слабым.
И в качестве примера они упоминают слова некоторых имамов, как аль-Бухари, который действительно иногда называл хадис «хасан», имея в виду уединение в его передачи кого-то из передатчиков. Одним словом, они говорят, что ранние мухаддисы термин «хасан» иногда применяли к редкому хадису; или они подразумевали хороший смысл хадиса, а не его иснад; или применяли это к хадису, который был не очень слабым. В своей основе эти слова хорошие, однако, не в абсолютном их значении и не относительно обсуждаемого хадиса! То, что кто-то из ранних имамов назвал какой-то хадис хорошим, указывает на тонкость и мудрость, ибо он не стал бы называть хадис хорошим, если в действительности он является достоверным, кроме как в этом есть некая причина и мудрость. Однако использование этого термина в своей основе, в частности имамом ад-Даракъутни, указывает на то, что передатчики этого хадиса не являются в основе слабыми и отвергаемыми, даже если некоторые из них по степени надёжности и точности передачи отличаются.
И основа в его словах «Иснад хадиса хороший» указывают на признание надёжности хадиса, а не его непринятие. Аргументы в пользу того, что имам ад-Даракъутни под словами «иснад хороший» имеет в виду приемлемость хадиса, а не его слабость: 1 Так, доктор Халид ибн Мансур Идрис в своей работе, посвящённой положению хорошего хасан хадиса и степеням, когда хадис становится таковым в силу существующих свидетельств, сказал, что хадисы имама ад-Даракъутни из его сборника «ас-Сунан», о которых он сказал: «хасан» достигают тридцати. И эта его оценка касается только передатчиков иснада, а не самого смысла хадиса. И ад-Даракъутни использовал этот термин в двух случаях: когда хадис для него является достоверным; и когда в каком-то хадисе есть незначительная слабость, что в терминологии поздних мухаддисов обозначается как «хороший хасан хадис» сам по себе. И в данном случае под «хорошим иснадом» вряд ли имеется в виду ослабление такого хадиса!
Наверняка такой признанный имам в хадисоведении, как хафиз Ибн Хаджар, прозванный учёными «амируль-муъминин в хадисах» куда лучше знал и понимал, чем все современники, какое значение имам ад-Даракъутни вкладывает в подобные слова! Вполне вероятно, что в некоторых рукописях его сборника упоминается эта добавка, что нет проблем в передатчиках его иснада, что также даёт понять тот факт, что под словами «иснад его хороший» ад-Даракъутни имеет в виду достоверность этого хадиса. Меньше него степенью по положению тот, кого не называли ни надёжным, ни слабым. И если от такого человека передают хадис авторы двух сборников «ас-Сахих» аль-Бухари и Муслим , то тем самым он считается тем, кого посчитали надёжным. Если его хадис назвали достоверным такие, как ат-Тирмизи и Ибн Хузайма, то он также является сильным.
Следует отметить, что когда ранние имамы подтверждали достоверность какого-то хадиса, то это указывало на то, что они считают и передатчиков этого хадиса надёжными; но если в таком хадисе и был какой-то слабый или неизвестный передатчик, то они говорили о его достоверности, поскольку считали, что хадис имеет усиливающие его свидетельства. Такой передатчик не опускается ниже уровня «приемлемого».
Дуа во время ифтара (разговения)
- Что такое сухур в Исламе
- Что такое Дуа? Простыми словами.
- После ифтара молитва
- 5 простых дуа исключительно для месяца Рамадан
- ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
- Дуа на сухур и ифтар при разговении в месяц Рамадан
Ифтар дуасы
Мусульманин должен извлечь пользу от времени поста до разговения, поминая Аллаха, приближаясь к Нему посредством дуа. Особенно можно выделить последний час пятницы, ибо в этот день собираются три причины принятия мольбы. Во время разговения чтение дуа является сунной. «Дуа в двух случаях не будет отвергнуто: дуа во время призыва к молитве и дуа, когда идет дождь».
Дуа во время ифтара (разговения)
- Пост в месяц Рамадан в 2024 году
- Дуа сухура и ифтара. Сохраните фото, чтобы не забыть!
- Намерение на пост, уразу (текст на русском)
- Существует ли дуа для сухура?
- Какие молитвы надо читать во время сухура и ифтара?
Список дуа на Рамадан - рекомендации, советы, примеры
Во время разговения чтение дуа является сунной. Те кто только начал поститься не знают какие дуа (молитвы) нужно читать во время поста, точнее утром во время сухур и вечером после разговения (ифтар, авыз ачу). Ифтар служит праздником для верующих, которые постились ради довольства своего Создателя. Во время ифтара также принимается дуа, ибо это время является моментом завершения самого достойного поклонения в месяце Рамадан. – Азан читается, когда приходит время разговения, то есть когда солнце полностью теряется за горизонтом, садится. В момент разговения верующий голоден, испытывает жажду и слабость, поэтому он осознаёт, насколько он бессилен, и дуа, которое он совершает со смирением в сердце, имеет больше шансов быть принятым.
14 необходимых дуа на каждый день Рамадана
Время обращения к Аллаху с мольбой во время ифтара. Календарь поста в священный месяц Рамадан, время намаза, молитва перед едой и после еды, дуа для сухура и ифтара. Второе – упоминание этой мольбы во время разговения не дошло до нас, кроме как по этой цепочке, от чего в сердце есть сомнение в его достоверности. Дуа читаемые во время разговения в месяц Рамадан. Передают со слов ‘Абдуллаха Ибн Абу Муляйки, что ‘Абдуллах бин ‘Амр ибн Аль-‘Ас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха. Во время разговения верующему желательно обращаться к Богу с какой-либо мольбой или просьбой, причем он может просить Творца на любом языке.
Какие дуа необходимо знать во время рамадана?
Но принимая во внимание тот факт, что шейх аль-Альбани за свою жизнь проверил десятки сборников и тысячи хадисов, то вполне естественно, что он мог допустить ошибки в ряде суждений о достоверности или слабости того или иного хадиса. Это же очевидно. Например, любой самый профессиональный баскетболист из 100 бросков может промахнуться 1 раз, из 1000 промахнется 10, из 10000 промахнется 100. А уж из 100 промахов можно сделать неплохую видеоподборку, а затем выставить этого баскетболиста полным мазилой. Также дело у этих людей обстоит и с шейхом аль-Альбани. Каждый второй выскочка наших дней, в частности из так называемых докторов шариатских наук, который во времена шейха аль-Альбани бегал под столом, пытается продемонстрировать свой талант тем, что опровергает шейха аль-Альбани по поводу его оценке того или иного хадиса.
Ну а после этого их последователи из числа глупых юнцов собирают подборку и опубликовывают это на различных форумах, заявляя о том, что у шейха аль-Альбани было послабление в отношении оценок хадисов! Для пользы хотелось бы процитировать слова признанных учёных современности по поводу положения шейха аль-Альбани и его оценок хадисам. И путь же читатель обратит внимание на тот факт, кто эти большие учёные говорят лишь о незначительных хадисах, в усилении которых шейх аль-Альбани мог допустить ошибки. А после этого сравнят их слова с заявлениями неизвестных выскочек, говорящих о том, что шейх аль-Альбани называл МНОГО недостоверных хадисов достоверными, подрывая тем самым доверия мусульман к его суждениям в отношении степени хадисов. Спросили шейха Ибн База: «Уважаемый шейх, каково ваше мнение относительно шейха аль-Альбани со стороны его уточнения достоверности и слабости хадисов, а также их понимания со стороны фикъха?
Я знаю его уже давно. Он из числа наилучших ученых! Из тех, кто посвятил все свое время благородным хадисам и услужению Сунне. Он достоин того, чтобы его уважали и почитали и уделяли шариатское внимание. Он достоин того, чтобы извлекать пользу из его книг, и я из числа тех, кто извлекает пользу из его книг.
Я часто возвращался к его трудам, ибо это полезные книги. Он наш праведный брат, сторонник Сунны! Но он не является безошибочным, как и другие ученые. Может посчитать достоверными некоторые хадисы и ошибиться, как посчитать слабыми и ошибиться. Однако, в общем, в большинстве случаев его работа по проверке слабости и достоверности хадисов благая и правильная.
Прошу Аллаха даровать нам и ему прямой путь и благой конец! Спросили шейха Ахмада ан-Наджми: «У нас есть некоторые требующие знания, которые говорят, что шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, делал послабления относительно достоверности или слабости хадисов. Что вы скажите на это? Да хранит вас Аллах! Не дозволено им произносить такие слова.
Шейх аль-Альбани посвятил семьдесят лет или даже больше этим книгам, их исследованиям и составлению их для мусульман, собирая в одном сборнике достоверные и хорошие хадисы, а в другом слабые. Он сделал это для людей. Да, он человек, который бывает правым и ошибается, и есть в его иджтихаде некоторые вещи, к которым есть примечание. Однако, это не означает, что мы делаем тщетными все его усердия и говорим, что не опираются на него! Те, кто заявляет такое, их слова — ложь!
Они — лжецы! Просим Аллаха наставить на прямой путь заблудших из числа нас и укрепить растерянных! Для нас является обязательным почитать уважаемых и почетных людей. Шейх аль-Альбани посвятил длительное время этому великому делу. А тот, кто желает списать полностью такого человека, то это, несомненно, заблуждение и скверная ошибка, и таким людям является обязательным просить Аллаха о прощении за это!
Нет сомнения, что усердие аль-Альбани — это усердие людское, а любое людское усердие может иметь ошибку. Однако, не дозволено говорить, что не следует опираться на него, это ошибка! Они говорят, что к их словам не следует прислушиваться, ибо они из числа позднего поколения, тогда как следует брать слова ученых ранних поколений. Подобными словами они отвращают от ученых, которые известны защитой Сунны и сражением с приверженцами нововведений.
А выходит оно с наступлением времени пятой молитвы.
Действителен ли пост, если я поел в течение 10 минут после азана на утреннюю молитву-намаз? Придется восполнить его одним днем поста после месяца Рамадан. У нас молитву читают до того, как начинают разговляться, хотя у вас на сайте написано, что она читается после ифтара. Как быть? Если вы имеете в виду молитву-намаз, тогда первым делом следует попить воды, затем помолиться и уже после этого садиться есть.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий: [1] Подробнее об отсутствии канонической необходимости заблаговременного прекращения приема пищи имсак до азана на утреннюю молитву, что местами практикуется сегодня, см. Читайте также: Молитва от порчи николаю чудотворцу: когда и как читать [2] Хадис от Анаса, Абу Хурайры и др. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух.
Затем совершает вечернюю молитву-намаз и уже после ест. Первое питье воды после дня поста промывает желудочно-кишечный тракт. Кстати, очень полезно пить натощак теплую воду с разбавленным в ней медом. В хадисе рекомендуется пищу потребляемую после совершения вечерней молитвы особо не разбавлять водою. Одновременное обильное питье и потребление еды ведет к затруднению пищеварения снижается концентрация желудочного сока , несварению, порой к изжоге.
В период поста это влечет за собой неудобства, связанные с тем, что вечерняя еда не успевает перевариться, и человек после этого либо не ест ранним утром, так как не испытывает голода, либо ест, но получается «еда на еду», что в еще большей степени затрудняет процесс переваривания пищи и не приносит ожидаемой пользы. Абу Дауда, ат-Тирмизи. Хадис от Абу Хурайры; св. Ахмада, ат-Тимизи и Ибн Маджа. Аль-мунтака мин китаб «ат-таргыб ват-тархиб» лиль-мунзири: В 2 т.
В другом достоверном хадисе сказано: «Поистине, мольба постящегося [обращенная к Богу] во время разговения, не будет отвергнута». Ибн Маджа, аль-Хакима и др. Также имеется хадис о том, что «не отвергаема мольба постящегося на протяжении всего дня поста». Разговение — вечерний приём пищи во время поста — является, пожалуй, самым ожидаемым временем суток для мусульман. Это возможность не только собраться вместе семье, друзьям за одним столом, но и целый праздник, который устраивается практически каждый день в течение всего Священного месяца Рамазан.
Именно ифтары как события, объединяющие всю умму, дающие возможность прочувствовать праздничную атмосферу, делают Рамазан особенным месяцем. Когда пост выпадает на летние дни, время поста увеличивается. Соответственно, растёт и ценность вечерней трапезы. В такие моменты кажется, что время до ифтара длится очень долго, а после него — слишком быстро. Поэтому вечерняя трапеза становится долгожданной, из-за чего, порой, проявляется обратная сторона ситуации.
Во время ифтара некоторые постящиеся могут переедать, буквально набрасываясь на еду. Удержаться тяжело, а позволить себе есть всё, что видишь на столе, чревато негативными последствиями для здоровья. Как не переедать на ифтаре? По сунне Пророка Мухаммада с. Последние можно заменить другой сладостью или просто ограничиться водой.
Согласно достоверному хадису, Посланник Аллаха с. Он говорил, что вода очищает. Ради Тебя я держал пост, в Тебя уверовал и на Тебя лишь уповаю, разговляюсь тем, что Ты мне послал. Прости, о Прощающий мои грехи, прежние и будущие! Это будет стрессом для желудка, поэтому рекомендуется сначала пойти на предвечернюю молитву, не спеша совершить её, лишь потом приступать к трапезе.
Прости мне прошедшие и последующие прегрешения, о Всепрощающий! Сухур не является обязательным условием поста, поскольку это сунна, а не ваджиб. Однако сухур очень важен тем, что сам пророк Мухаммад да благословит его Аллах, приветствует посоветовал принимать пищу во время сухура, сказав: «Принимайте пищу перед рассветом, ведь, поистине, в сухуре — благодать». В еще одном хадисе Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует порекомендовал: «Дaже если у вaс нет ничего из еды, то старайтесь совершить сухур хотя бы одним фиником или же глотком воды». Ведь это благодатное время, и за тех, кто встает на сахур, молитву будут читать ангелы и просить за них перед Всевышним Аллахом.
Если фиников нет, то ифтар можно начать с чего-то сладкого или выпить воды. Согласно достоверному хадису, пророк Мухаммад да благословит Аллах его и приветствует до совершения вечерней молитвы начинал разговение со свежих или сушеных фиников, а если их не было, то — с простой воды. Фагфирли йа гаффару ма каддамту ва ма аххарту».
Достоинства сухура
- Как правильно держать уразу (правила поста, намерение, дуа)
- Дуа сухура и ифтара. Сохраните фото, чтобы не забыть!
- ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
- Дуа (намерение) после сухура
- 2. Между азаном и икаматом
- Дуа после разговения (ифтара)
Дуа для вкушения пищи в Рамадан: как читать молитвы на сухур и ифтар
| Дуа на каждый день месяца Рамадан | От ‘Абдуллаха ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мольба постящегося перед разговением не отвергается». |
| Список дуа на Рамадан - рекомендации, советы, примеры | Пришло из достоверной Сунны, что во время разговения человек может произносить разные дуа. Он может говорить те дуа, которые пожелает, не потому что они переданы в Сунне, а потому что это знаменует окончание акта поклонения и мусульманину предписано произносить. |
| Дуа для сухура (ният) и ифтара во время поста | Во время разговения верующему желательно обращаться к Богу с какой-либо мольбой или просьбой, причем он может просить Творца на любом языке. |
| Откройте свой Мир! | Дуа читаемые во время разговения в месяц Рамадан. |
| Сухур и ифтар во время Рамадана: какие молитвы читает мусульманин | «Дуа в двух случаях не будет отвергнуто: дуа во время призыва к молитве и дуа, когда идет дождь». |
Молитва (дуа), читаемая после разговения (ифтара) во время Рамадана
| В какое время и в каком месте наши дуа наверняка будут приняты? | Молитвы во время ифтара направлены на благодарность за дарованное питание и благословение на протяжении всего месяца. |
| Что можно и что нельзя делать в месяц Рамадан: правила и молитвы - 06.04.2022, Sputnik Грузия | Во время ифтара, когда мы выпиваем первый стакан воды, съедаем первый финик, в этот момент кажется, что еда больше не влезет. |
Какие молитвы надо читать во время сухура и ифтара?
Однако, если для нас стала ясной их ошибка, то мы не делаем такълид. Если ранний имам назовет хадис достоверным, а эти назовут его слабым, то мы отдаем предпочтение ранним имамам, поскольку они имели превосходство в разуме и широту в познании. Они могли посчитать какой-то хадис достоверным по причине, о которой поздние могли не знать, как скажем, принятие хадиса всей уммой. Или могли посчитать хадис слабым по причине, которую могли не знать поздние, как например, его отклонение, неприемлемость и т. Однако, в случае если мы не видим противоречие между ними, то не дозволено отвергать слова поздних учёных, никогда! Они — имамы и хафизы, берущиеся в расчёт, и мы делаем за ними такълид.
Однако то, что мы следуем за ними и считаем их знающей нас, не означает, что мы принимаем от них любые ошибки и истину без разбору или будем считать их безошибочными. Это — неправильно! И никто не сомневается в том, что у него есть огромная способность также и в извлечении законоположений из хадисов. Спросили шейха Мукъбиля ибн Хади: «Некоторые братья в Египте, которые занимаются исследованиями в науки хадисов, заявляют, что большинство хадисов, о которых шейх аль-Альбани сказал, что они хорошие хасан , являются слабыми, и говорят, что шейх аль-Альбани делает послабление относительно называния хадиса хорошим. Что вы скажите об этом?
Мы в этом вопросе с шейхом! Также шейха Мукъбиля спросили: «Говорят про шейха Насыра аль-Альбани , что он имеет послабление в уточнении хадисов. Насколько правдиво это высказывание? Также обстоит и с «ас-Сильсиля ас-сахиха». Может быть, относительно некоторых хадисов мое сердце не спокойно, относительно которых шейх склонился к их достоверности.
Однако, я считаю, что нет подобного ему в это время! Следует знать, что у шейха Насыруддина аль-Альбани есть осведомленность, которой нет у других. Ведь ему были доступны такие труды, которых не было ни у кого. Может быть так, что мы не могли найти источник чего-то и находили это в книгах шейха аль-Альбани, делая ссылку на него. Пусть Аллах воздаст ему благом за Ислам и мусульман!
Он исследовал науку хадисоведения передачей и познанием. И стали люди опираться на его слова относительно достоверности или слабости хадисов и иные мнения. И тем самым стал имам аль-Альбани мухаддисом этого века без разногласия! Поистине, мы не знаем никого, кто после некоторых учеников хафиза Ибн Хаджара и вплоть до наших дней принёс бы пользу в хадисоведении, подобно шейху аль-Альбани. Также краткий вариант двух сборников «ас-Сахих» и «Ируа аль-гъалиль», а эта последняя книга является великой услугой для ханбалитов, в которой никто его не опередил.
Также из числа благодеяний этого имама то, что он оживил в этой общине заботу о достоверности хадисов, будь эти хадисы в сборниках или трудах по фикъху и т. Поистине, они полезны в наивысшей степени! Ведь у него большой опыт в познании хадисов, слабых и достоверных, как на это указывают его благие книги. И всё это лишь малая часть слов признания и свидетельства в познание шейхом аль-Альбани науки хадисоведения и степени уточнения им достоверности хадисов. И это не говоря уже о том, как на оценки хадисам ссылался великие учёные современности, среди которых были те, кто был старше него.
Сказал о них исследователь этой книги шейх Насырруддин с Албании: «Все эти иснады недостоверны». Также на суждение шейха аль-Альбани относительно достоверностей хадисов опирался и выдающийся ученый факъих и муфассир, автор известного тафсира — шейх Мухаммад Амин аш-Шинкъити, который также был старше шейха аль-Альбани. Шейх аш-Шинкъити так сильно почитал и уважал шейха аль-Альбани, что когда тот проходил мимо него во время уроков в мечети Медины, прерывал свой урок, чтобы поздороваться с ним. Все они из числа надежных передатчиков Шама. И исключается возможность того, что они могли слышать от него хадисы после того, как тот стал путаться.
И то, что есть касательно этого у меня, я отправлю вам, чтобы вы послали это уважаемому шейху — Мухаммаду Насыруддину аль-Альбани. Так, приведя хадис: «Вам следует придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых прямым путем. Также и ученые Постоянного комитета опирались на суждение о хадисах шейха аль-Альбани. Так, в фатауах аль-Ляджны в разделе о достоверностях хадисов, отвечая на вопрос о хадисе: «Две категории людей моей общины если будут праведными, то праведной будет и умма, а если испортятся, то испортится и умма.
О Прощающий, прости мои прошлые и будущие грехи». Вот это и есть самые основные молитвы, которые нужно знать постящемуся. Читайте также: Правила и молитвы рамадана на татарском Польза поста Пост улучшает нравственность, усиливает веру, учит человека выполнять все дела ради Аллаха. Ведь человек когда постится, его никто не видит, он может и втихаря поесть, однако он держит пост, не пьет, не ест, и верит что Аллах наблюдает за ним. Поэтому человек и другие дела будет выполнять так, как будто постится, будучи уверенным, что его видит Бог, даже если люди и не видят У человека, который держит пост, пробуждается чувство милосердия, так как, испытывая голод и жажду, замерзая от недоедания — он лучше понимает проблемы бедных и становится по отношению к ним милосердней. Ураза помогает понять ценность даров Аллаха, ведь человек понимает ценность чего-либо, только тогда, когда лишается его. В случае поста человек понимает важность таких благ Аллаха — как пропитание, утоление жажды водой и учится беречь их и благодарить за это Всевышнего.
Дуа нового месяца Рамадана. В исламе новый месяц лунного календаря начинается с наблюдения на небе новой луны. Когда Посланник Аллаха с. Рабби ва РаббукяЛлах». Перевод: «О, Аллах, вознеси его над нами с благоденствием, верой, благополучием и исламом! Дуа сухура. После завершения сухура, верующий устно или вслух должен совершить свое намерение соблюдать пост ради довольства Аллаха.
Что такое ифтар? Ифтар в переводе с арабского — "разговение" — это вечерний прием пищи во время Рамадана. Он начинается после завершения вечернего намаза сразу после заката. С ифтаром лучше не затягивать, так как перенос его на более позднее время нежелателен. После этого можно перейти к основному приему пищи. Это должен быть хорошо сбалансированный прием пищи — с фруктами и овощами, мясом и птицей, молочными продуктами, водой или чаем. Стоит добавить, что на время Рамадана лучше отказаться от жареной, соленой и жирной пищи.