Существительные из 5 букв, содержащие «А» Для решения Wordle, игры «5 букв», кроссвордов, сканвордов и других головоломок. слово из 5 букв. первоначально военачальник в Древнем Риме. Впоследствии титул монарха в Древнем Риме. город на берегу реки Тибр, в Италии. первоначально военачальник в Древнем Риме. Впоследствии титул монарха в Древнем Риме.
Кроссворд древний рим с ответами - 76 фото
Понтифик, или понтифекс (лат. pontifex) — в Древнем Риме член высшей коллегии жрецов, которая управляла всеми делами религии[1]. Понтифики (или понтифексы) составляли в Древнем Риме коллегию, имевшую высший надзор за отечественным культом. В Древнем Риме жрецов выбирали, самостоятельно ими стать нельзя было. В древнем Риме был жрец, который по крикам птиц и их полёту, а также по попаданию молнии куда то, по падениям небесных тел делал истолкования воли богов и вот этот жрец назывался словом из пяти букв. • В Древнем Риме жрец-толкователь воли богов (мифическое).
Жрец у древних римлян, 5 букв?
5 букв. Ответы для кроссворда. авгур. Древний Восток. В древнейшие времена жрецов назначал царь, после установления республики -верховный жрец, избиравшийся во время комиций. С 12 г. до н. э. верховным жрецом считался император. Жрецы в древнем Риме. Жрецы древних римлян.
Жрец в Древнем Риме, 5 букв
Слово 5 букв первая т. Пять букв последняя а. Ответ на вопрос кроссворда или сканворда: Краткая сводка новостей, 5 букв, первая буква О. Найдено альтернативных вопросов для кроссворда — 38 вариантов. По запросу «совет старейшин в древнем риме» найдено 1 слово длинной 5 букв. 5 букв. Сенат — Совет старейшин, высший орган государственной власти в Древнем Риме. Основные термины курсу по Истории Древнего мира. Жреческая коллегия — объединение жрецов в Древнем Риме. Пехотинец в Древнем Риме. В ответе на кроссворд 5 букв. • в Древнем Риме жрец-толкователь воли богов (мифическое).
Древнеримский жрец
Благодаря Сивиллиным книгам большое распространение в Риме получил культ Аполлона — бога, непосредственно связанного с пророчествами 636 , а также Артемиды под римским именем Диана, а затем и бога врачевства — Эскулапа греч. В этот же период происходит постепенное размывание жёстких социальных границ, показателем чего становится доступ простолюдинов плебеев к участию в государственном культе. До этого времени их роль в религиозных делах ограничивалась исключительно сферой домашних обрядов. Ограничения, накладываемые на человека, принимавшего на себя высокие обязанности жреца, привели постепенно к тому, что некоторые должности оставались незанятыми на протяжении многих лет. Незадолго до начала Пунических войн законом была определена выборность жреческих должностей, что привело к ослаблению роли и влияния многих патрицианских фамилий, поставлявших согласно древней практике кандидатов в священный сан. С эпохой Пунических войн 637 связан подъем патриотизма и одновременно усиление в культе роли иностранных богов. Самым значимым божеством иностранного происхождения была, несомненно, Кибела лат. Cybele — фригийская богиня, называемая также Великой Идской Матерью, чьё почитание было официально утверждено в Риме в 204 г. В город был принесён священный камень из её храма в Пессинунте во Фригии 638.
Данный культ носил оргиастический характер. Жрецы Кибелы, именовавшиеся галлами лат. Поражавшие воображение римлян своей экстатичностью изуверские обычаи, включавшие, в частности, акты самооскопления, имели для них одновременно и удивительную притягательность. Кроме Кибелы в этот период приобретают популярность и другие божества, представляющие собой персонификацию женской сакральности и порождающего начала. Особое распространение в Древнем Риме в это время получает культ древнеегипетской богини Исиды и связанные с ней мистерии. Храмы в честь богини воздвигаются по всему пространству греко-римского мира. Впоследствии культ Исиды наряду с митраизмом см. Довольно популярным в Вечном городе был и культ бога Вакха греч.
Однако прошедшие в Риме в 186 г. Ещё одной важной чертой религиозной жизни этого периода было распространение роскоши, повлиявшей также и на культовую практику. Плата за совершение ритуалов значительно возросла, одновременно вошли в обычай крупные пожертвования от состоятельных лиц, приносивших дары по обету. Наряду с влиянием на римскую религию греческих культов серьёзнейшее влияние на неё оказывала и греческая философия. Её воздействие на граждан оказалось настолько значительным, что Сенат, обеспокоенный усилением её роли, в 161 г. Тем не менее это не переломило общей тенденции. Мода на греческое образование, понимаемое, прежде всего, как знакомство с эллинскими философскими учениями, продолжала существовать. В результате в Риме получили распространение самые разные философские школы.
Наиболее значимыми из них были стоики, эпикурейцы, скептики, циники, а также неопифагорейцы. Стоицизм, требовавший от человека безропотного принятия предначертанного ему судьбой, а также преодоления своих страстей, гармонично сочетался с нравственными идеалами древнего римлянина. Наиболее известными представителями этой школы были Зенон Китийский ок. В более позднее время подобных взглядов придерживались Сенека 4—65 гг. Противоположным стоицизму, но также разрушавшим традиционные для Древнего Рима духовные ценности, было учение эпикурейцев, призывавшее своих последователей наслаждаться телесными удовольствиями, которые согласно данному учению считаются источником всякого блага. Самым ярким представителем этого течения был Лукреций 98—55 гг. Скептицизм, основателем которого считается Пиррон ок. Весьма популярной была и философия циников, утверждавшая необходимость аскетического делания и личной добродетели и отрицавшая при этом незыблемость устоявшихся в обществе норм.
Выдающийся римский оратор и философ Цицерон 106—43 гг. Духу моды на иностранные культы соответствовало неопифагорейство, объединявшее в себе эзотерические элементы самых различных учений, символизм и мистику чисел, а также разнообразные магические практики. Среди известных последователей этой философской школы можно упомянуть Аполлония Тианского 1—98 гг. В целом, как можно видеть, религиозная жизнь Древнего Рима в этот период характеризуется чрезвычайной пестротой, эклектичностью и разнообразием. Среди множества реформ и свершений этого человека был целый ряд и тех, что напрямую соотносились с религиозной сферой. Октавиан пытался утвердить римские национальные традиции, для чего стремился упрочить и даже воссоздать древние обычаи, поддерживая, впрочем, одновременно и новые. В частности, он отреставрировал около 80 храмов в Риме, счёл необходимым вступить в наиболее значимые коллегии жрецов и принял звание великого понтифика лат. Для должной организации культа императора в государстве были созданы особые региональные коллегии жрецов.
При императоре Октавиане стали оказываться особые почести божествам-хранителям людей и мест — ларам см. Император создал в городе 265 округов, построив в каждом святилище для местного лара и определив порядок служения им. Вместе с тем при нём начинается почитание гения духа-покровителя императора. Официальным порядком эта практика была распространена на провинции, в каждой из которых предписывалось совершать жертвоприношения в честь покровителей Рима и самого Августа. Особое почитание воздавалось Октавианом Венере-Матери лат. Genetrix , Марсу-Мстителю лат. Ultor и Аполлону. В имперскую эпоху происходит постепенное усиление религиозного почитания императоров.
Впрочем, ещё ранее, сразу после смерти, Гай Юлий Цезарь 100—44 гг. Имперский Рим отличался крайним религиозным синкретизмом и духовной всеядностью, приведшей к пышному расцвету самых различных культов. Божества разных народов зачастую помещались рядом, одни и те же люди приносили им дары. Происходило отождествление иностранных богов с отеческими например, германские боги получали римские имена. Этой практике содействовало обыкновение римлян включать в свой пантеон богов побеждённых народов. Среди иноземных религиозных традиций, получивших распространение в империи и самом Вечном городе, присутствовали египетские культы прежде всего, поклонение Исиде, о котором говорилось ранее , сирийские верования связанные главным образом с женской сакральностью 640 , иудаизм и набиравшее силу христианство. Особого внимания заслуживает митраизм, составлявший в первые века нашей эры серьёзную конкуренцию Евангельской проповеди. Эта религия имела объектом своего почитания Митру — божество уранического типа, упоминавшееся ещё в Ведах как друг и соратник Индры 641.
Вероятно, Митра был известен ещё в глубокой древности, до распада индоиранского единства. В Персии этот персонаж носил похожее имя Мифра. Культ Митры, пришедший из Персии в Римскую империю, имел весьма брутальный характер и был особенно популярен в армии. Сам Митра чаще всего изображался в виде человека, закалывающего ножом быка. Такие образы часто помещались в митреумах — подземных святилищах, как правило, очень малого размера, имитировавших пещеру см. Митра, убивающий быка С этим культом были связаны тавроболии лат. Считалось, что подобные омовения даруют очищение и надежду на блаженную вечность, при этом совершать их можно было многократно, и не только за себя, но и за других людей, вплоть до императора. Митраистские обряды были ритуальным центром особых мистерий, проводимых посвящёнными в них лицами.
Значительное влияние на религиозную жизнь государства в этот период оказывает философия. В первую очередь — неоплатоническая. Главным деятелем её был Плотин 205—270 — яростный противник христианства, проповедовавший в Риме с 244 г. К общению с этим источником бытия способна человеческая душа, преодолевшая чувственные влечения и достигшая состояния экстаза. Последователями Плотина, развивавшими его идеи, были Порфирий 232 — между 301 и 305 гг. Наряду с популярностью философских идей в последние века существования римского язычества получила распространение самая грубая вера в сновидения, астрологию, гадательные и магические обряды. Широко было распространено также убеждение в бессмертии души и жизни души после физической смерти тела. Для обеспечения достойного перехода в вечность создавались специальные союзы лат.
Эти коллегии стали со временем одной из форм объединения христиан. Перечисленные выше особенности религиозной жизни Древнего Рима первых веков нашей эры свидетельствовали о духовной жажде, томившей империю и утолённой вполне только с обращением её в христианство. Эта дата была выведена из свидетельств античных писателей о легендарном основателе и первом правителе города — Ромуле. Однако ещё в XIX в. В частности, сам латинский этнос, ставший субстратом для формирования древнеримского народа, возник в результате исторического слияния двух этнокультурных групп: местного населения, жившего в тех местах, по крайней мере, со времён неолита, и пришельцев из-за Альпийских гор — индоевропейцев. Имеется целый ряд мифологических сюжетов, относящихся к событиям, предшествовавшим или сопутствовавшим основанию Рима. Само существование подобных сказаний есть свидетельство о восприятии города его жителями как особого, сакрального места. Поэтому неслучайно, что его появление было сопряжено с рядом чудес и божественных знамений, а сам город вошёл в историю с определением «Вечный».
Знамение с жертвоприношением Согласно легендарным сведениям, нашедшим отражение в текстах древних авторов 642 , история возникновения Рима была связана с выходцами из Трои, бежавшими с родной земли после взятия Илиона греками. Известно предание о том, как один из героев Троянской войны — Эней, прибыв вместе со своими спутниками к берегам Италии, решил совершить жертвоприношение супоросой беременной свиньи. Однако предназначенное в жертву животное перед самым ответственным моментом вырвалось из рук жертвователей и устремилось прочь.
Суллой , закон Домиция был вновь введён в действие в 63 году до н. С 14 года до н.
Собравшийся народ не голосовал предложения, но был лишь свидетелем при совершении актов; председателем комиций был великий понтифик. По Моммзену , понтифик мог лишь делать устное заявление, но не давать постановления. Право налагать наказание великий понтифик имел лишь по отношению к жрецам фламины , жертвенный царь и весталкам. Последних он, вместе с коллегией, имел право приговорить к погребению заживо в случае нарушения обета целомудрия. Духовное имущество находилось в распоряжении общины; понтифики могли лишь распоряжаться теми суммами, которые поступали специально в их кассу arca pontificum из штрафов и т.
Понтифики имели верховный контроль за культом отечественных богов и право авторизации во всех вопросах общественной и частной религии.
Внезапное объявление войны без соблюдения дипломатического протокола в те времена считалось преступлением против богов, равно как и нарушение протокола ради корыстных целей. А так как одной из максим римского образа мысли было ведение только справедливых войн, то щепетильность в выполнении протокола фециалами становится вполне понятной. Например, когда в Италии высадился эпирский царь Пирр у римлян возникла проблема. До этого они вели войну с Тарентом, но вмешательство эпирца требовало формального объявления ему войны.
Проблема была в том, что доехать до Эпира и бросить в его сторону копьё было несколько проблематично и, что важнее, слишком долго. Поэтому римляне нашли беглого эпирца, подарили тому кусок земли, который объявили частью Эпира и уже в этот кусок земли фециал по всем правилам бросил копьё. Хитрость сработала, воины Рима отправлялись на войну, зная, что боги на их стороне. Автор - Владимир Герасименко , читайте другие статьи автора по тегу герасименкокат 217 Предыдущая статья Следующая статья Козак Юрий Нам сейчас проще понять древних римлян чем историкам христианского прошлого. Для них все эти ритуалы были дикостью, противной здравому смыслу, а мы живущие в мире чужих ритуалов в том числе и религиозных , скорее можем понять людей, которые их придерживались.
Великий понтифик в древнем Риме.
Понтифики в Риме. Верховный понтифик древнего Рима. Римские Авгуры. Жрецы Марса в древнем Риме. Жрецы в древней Греции. Политеизм древней Греции и Рима в религии.
Римские фециалы. Понтифики в древнем Риме. Жрецы в древнем Риме. Жрецы древних римлян. Римские весталки. Весталки древнего Рима.
Римская весталка Тукция. Весталка это в древней Греции. Древний Рим римляне жрецы. Одежда жрецов в древнем Риме. Греческие жрецы. Жрецы древнего Рима.
Древнегреческий Жрец. Цари Рима нума Помпилий. Древний Рим царь нума. Нума Помпилий древнеримский царь. Нума Помпилий в древнем Риме. Коллегия понтификов в древнем Риме.
Римские рельефы алтаря мира. Коллегия фециалов в древнем Риме. Жрецы-понтифики в древнем Риме. Коллегия жрецов в римском праве. Жреческие коллегии в древнем Риме. Юпитер Капитолийский.
Религия древнего Рима Марк Аврелий. Праздник Луперкалии в древнем Риме. Изображения древний Рим Марк Антоний. Марк Антоний и Цезарь. Марк Антоний гравюра. Гаруспики в древнем Риме.
Жрецы- гадатели - гаруспики. Авгуры в древнем Риме. Жрецы гаруспики в Риме. Веста весталки в древнем Риме. Весталки - жрицы Богини Весты. Богиня весталка древнего Рима.
Религиозные обряды древнего Рима. Весталки в Риме. Весталка туккия. Весталка туккия картина. Фламины в древнем Риме. Фламин Юпитера в Риме.
Фламин Жрец. Римские жрецы. Римская мозаика Фемистокл. Римская мозаика 3 век глиптотека Мюнхен. Мюнхен глиптотека Римская мозаика. Весталка в древнем Риме.
Антонис шунджанс.
Ответ на сканворд или кроссворд: Древнеримский жрец
- Содержание
- Ответы на кроссворд АиФ номер 2
- Коллегии жрецов и священнодействия
- Последние вопросы
- Ответ на вопрос: Жрец в Древнем Риме
Жрец в древнем риме 5 букв сканворд
Изучите словарь по историческим темам — Древний Рим, Древняя Греция, Египет, Древняя Индия и Китай. Древнеримский жрец, 5 букв — кроссворд или сканворд ответ, первая буква А. Слова из кроссвордов, содержащие 5 букв, в которых вторая Е, третья А, четвёртая Р. краткая сводка новостей — ответ на кроссворд / сканворд, слово из 5 (пяти) букв. Жрец 5 букв сканворд.
Древнеримский жрец - 5 букв. Ответы для кроссворда
Древнеримский жрец 5 букв. Пожаловаться. Древнеримский жрец 5 букв. Существительные из 5 букв, содержащие «А» Для решения Wordle, игры «5 букв», кроссвордов, сканвордов и других головоломок. Ветераны — старые солдаты в Древнем Риме, завершившие свою службу.
Подбор слов из 5 букв онлайн
- Кроссворд древний рим с ответами - 76 фото
- в Древнем Риме жрец-толкователь воли богов (мифическое) 5 букв Сканворд.Гуру
- Жрец-гадатель в Древнем Риме
- Жрец у древних римлян, 5 букв?
- Жрец у древних римлян - Ответ из 5 букв, на букву А
1 слово из 5 букв, которое совпадает с маской ДОН*Р
| Древнеримский жрец на госслужбе 5 букв | жрецы-дипломаты древнего Рима. 31 июля 2022. |
| Римский император 5 букв - кроссворд - сканворд | Древний Рим. Великий понтифик — верховный жрец в Древнем Риме. |
| римский жрец 5 букв | Римская империя, император Валент (364-378), центенионалий. Чекан г. Сисций. Период чеканки 367-375 гг. Оригинал. |
| Существительные из 5 букв содержащие «А» | Рандомус | жрец-прорицатель в Древнем Риме. |
Римский император 5 букв
Ответы по вертикали: 1. Ваш комментарий важен! Ваш электронный адрес не будет опубликован, комментарий появится после модерации. Сохраните мое имя и адрес электронной почты в этом браузере, для последующих комментариев.
В период империи количество понтификов изменялось, хотя, нормальным числом, по-видимому, было пятнадцать. Способы назначения понтификов тоже были различными в разное время. По-видимому, после учреждения Нумой, коллегия имела право кооптации, то есть, если член коллегии умирал ибо все понтифики занимали должность пожизненно , остальные члены собирались и выбирали его преемника, которого авгуры после избрания вводили в должность. Это избрание иногда называлось captio. Тит Ливий пишет об избрании верховного понтифика в комициях в 212 г. Сообщается, что эту власть даровал понтификам Нума; он также вверил им на хранение книги, содержавшие ритуальные предписания, и обязал предоставлять информацию каждому, кто будет советоваться с ними по делами религии. Понтифики должны были предотвращать любые погрешности в соблюдении религиозных ритуалов, которые могли возникнуть из-за пренебрежения древними обычаями или из-за введения иноземных ритуалов.
Понтифики должны были определять не только то, каким образом следует молиться небесным богами, но и какова надлежащая церемония похорон, как умиротворить души усопших , а также какие знамения — молнии или другие явления — следует принять и повиноваться им. Show likes Oleg Pitersky 18 Oct 2008 at 3:07 am Понтифики имели судебную власть во всех религиозных вопросах, касавшихся как частных лиц, так и магистратов и жрецов, а в случаях, когда существовавшие законы и обычаи оказывались недостаточными или неудовлетворительными, они устанавливали новые законы и положения т. Понтифики следили за поведением всех лиц, имевших отношение к жертвоприношениям или культу богов, то есть, всех жрецов и их служителей. Понтифики определяли церемонии культа и жертвоприношений и наказывали тех, кто отказывался повиноваться их предписаниям, ибо они были «судьями и защитниками дел, относящихся к священнодействиям и богослужению». Сами понтифики не подлежали никакому суду или наказанию и не были ответственны ни перед сенатом, ни перед народом. Подробности этих обязанностей и функций содержались в книгах, называвшихся libri pontificii или pontificales, commentarii sacrorum или sacrorum pontificalium, которые, как сообщается, были получены понтификами у Нумы и одобрены Анком Марцием. Сообщается, что этот царь обнародовал ту часть данных положений, которая относилась к общественным священнодействиям; и когда в начале республики обветшали деревянные таблицы, на которых были записаны обнародованные положения, их восстановил верховный понтифик Гай Папирий. Одна из частей этих понтификальных книг называлась Indigitamenta и содержала имена богов и правила их употребления в общественном богослужении. Вторая часть должна была содержать формулы понтификального права. Первоначальные законы и предписания, содержавшиеся в книгах, со временем, конечно, были расширены и более точно определены постановлениями понтификов; вероятно, отсюда их название commentarii.
Другое предание об этих книгах гласило, что Нума только устно сообщил понтификам их обязанности и права, а книги в каменном сундуке зарыл в землю на Яникуле.
Племенем управлял совет старейшин. Ремесленник - человек, который занимается изготовлением сосудов, орудий труда, тканей и т. Знать - самые богатые люди племени. Царь -правитель государства. Земледелие возникло из собирательства, а скотоводство из охоты. Первый метал - медь.
Глава 4. Древний Египет. Государство — это организация власти одного класса над другим. Египет - страна, которая располагается на берегу реки Нил от первого порога до Средиземного моря. Египет находится в северо-восточной Африке. Фараон -царь Египта. Налог - плата в казну государства, значительной частью урожая или приплода скота.
Бронза - сплав меди и олова. Оружие у египтян было бронзовым.
Карна заботится о неповреждённости тела. Статан поддерживает ребёнка в момент, когда тот учится стоять.
Список этот можно продолжить, однако уже из приведённого примера понятно, что детализация пантеона была чрезвычайна. Это понимали и сами римляне, поэтому из-за боязни пропустить какого-либо бога во время жертвоприношений употреблялась формула «sive quo alio nomine fas est appellare» букв. От благоволения богов зависела жизнь и благополучие государства, а также и всех его подданных. Поэтому не только общественные ритуалы, но и домашние находились под надзором специально учинённых для этого лиц и регулировались особыми нормами.
Существовало множество жреческих коллегий, которые в совокупности должны были обеспечивать стабильность отношений между людьми и богами. Точное число таковых коллегий указать едва ли возможно, однако самыми значимыми были следующие. Жреческие коллегии Понтифики лат. Во главе стоял великий понтифик лат.
Титул pontifex maximus, начиная с Октавиана Августа, в основном усваивался римскими императорами, а в период торжества христианства был передан главе Западной Церкви — Папе Римскому, который до сих пор остаётся его носителем. Кроме того, к данной коллегии относились особые жрецы, именовавшиеся rex sacrorum букв. Количество перечисленных должностей было различным в разные периоды римской истории. Понтификам принадлежала прерогатива совершения ритуалов, относящихся к dii patres «отеческие боги».
В сферу ответственности понтификов относилось также наблюдение за непрерывностью частных обрядов, в том числе матримониальных. Изначально они были также хранителями законодательных установлений и истолкователями правовых норм. Понтификам принадлежала и роль определителей календарных событий. Ряд обрядов совершался понтификами при содействии и участии представителей светской власти.
К таким обрядам относились: — умилостивительные жертвоприношения piacula , совершавшиеся в случае обнаружения преступления против богов или даже просто ошибки в ритуале; По смыслу с piacula были близки очистительные жертвоприношения lustratio. Их проводили цари или, позднее, светские должностные лица — цензоры censores — для выведения предмета или пространства из состояния ритуальной нечистоты. При этом жертвенное животное трижды обводилось вокруг очищаемой вещи. Сегодня термин «люстрация» приобрёл политический смысл и означает «очищение» государственного аппарата от чиновников, виновных в преступлениях, содеянных предшествующим режимом.
Часто таковыми обетами были обещания построить храм, установить статую или провести игры в честь божества; — посвящение богам consecratio , состоявшее в том, что светская власть передавала, а жрецы, как представители божества, принимали в собственность бога совершаемое приношение. Существовал и обратный обряд — profanatio, целью которого было выведение чего-либо из божественного владения, лишение сакрального значения. Другим значимым жреческим сообществом были весталки лат. Их коллегия подчинялась великому понтифику.
Весталками становились девочки в возрасте 7—10 лет из патрицианских, а также пользовавшихся уважением плебейских фамилий. Дальнейший профессиональный путь посвящаемой длился 30 лет и состоял из десяти лет ученичества, 10 лет собственно священнослужения и 10 лет наставничества. Затем весталка оставляла свою должность и могла выйти замуж. Главной обязанностью весталок было поддержание огня в общественном очаге храма Весты и сохранение Палладиума Рима.
Кроме того, они готовили особую ритуальную пищу — солёную ячменную муку лат. В случае угасания огня весталка, допустившая нерадение, подвергалась жестокому бичеванию, а огонь следовало добывать трением плодового дерева или при помощи солнечных лучей. Весталку, нарушившую целомудрие, хоронили заживо. Наряду с суровостью требований, предъявляемых к жрицам Весты, они пользовались чрезвычайным почётом: даже консул должен был уступать им дорогу, а приговорённый к казни преступник, если ему случалось встретиться на улице с весталкой, немедленно получал помилование.
Огромное влияние на жизнь государства и народа оказывали авгуры лат. Существовало пять видов ауспиций: — ex avibus по полету птиц или по их пению , — ex coelo по виду молний , — ex tripudio по клеванию кур , — ex quadrupedis букв, «по четвероногим» , — ex divis букв «по богам», т. Всякое важное дело не могло начаться без вопрошания богов и получения от них знамений через появление определённых птиц в обозначенном священным жезлом авгура сакральном пространстве ср. Обрядовое участие авгуров в начале какого-либо события делало это событие сакральным, наделяло его главное действующее лицо необходимыми священными полномочиями и являлось в буквальном смысле инаугурацией лат.
Во многих современных европейских языках церемония наделения властью высшего должностного лица также называется инаугурацией. Главным объектом молитвенных вопрошаний авгуров был Юпитер, хотя эти жрецы могли обращаться и к иным богам. Гаруспиции, или гаруспики лат. Материалом для гаданий гаруспициев были молнии.
Но более всего гаруспиции были известны практикой гадания по внутренностям животных. Для совершения культа иноземных божеств была специально учреждена коллегия из двух мужей, называвшихся дуумвирами duumviri, II-viri. Позднее их число увеличилось до десяти и они стали децемвирами decemviri, X-viri , впоследствии и до 15 quindecimviri, XV-viri. К их ведению относилось в том числе и наблюдение за культом тех божеств, у которых были свои жрецы например, жрецы Кибелы.
Из менее значимых коллегий стоит упомянуть саллиев salii, от глагола salio — букв. Определение периодов или дат относилось к компетенции понтификов. Известно о существовании двух видов праздничных дней: праздники статичные лат. При этом торжества предполагали прекращение работ, совершение жертвоприношений чествуемому божеству и ритуальный пир.
Связь календарных периодов с персонажами пантеона прослеживается весьма отчётливо не только в именах самих праздников см. Так, март был связан с Марсом, май с богиней весны Майей, а январь — с Янусом. Отдельно следует сказать о последнем месяце зимы, который не имел в своём имени упоминания божества, но тем не менее носил отпечаток сакральности. Февраль от лат.
Особой формой праздничных торжеств были ludi — ритуальные игры, составной частью которых могли быть торжественные процессии лат. Самыми древними из ритуальных игр, несомненно, являлись сентябрьские ludi romani букв. Ко времени императоров их празднование совершалось уже 16 дней. Другими значимыми играми, ведущими своё происхождение от древности, следует признать ludi plebeii букв.
Существовали и иные игры, некоторые из них не имели ежегодного характера. Так, ludi saeculares «игры века» должны были проходить один раз за время жизни одного поколения римлян, но в эпоху империи частота их стала гораздо большей. Так, исключительный юридизм римского сознания с очевидностью проявил себя и в религиозной области. Жреческие коллегии сформировались как неотъемлемая часть государственного культа, а значительная часть ритуалов формально нерелигиозного характера требовала проведения особых обрядов.
Понтифики, весталки, авгуры наряду с другими официальными жрецами, по сути, были департаментом государственного аппарата, отвечавшим за преемство религиозных традиций и благорасположение пантеона к делам земным. Принципиально и то, что главные мифологические истории повествуют об основании города. Рим предстаёт в них подлинным axis mundi, рукотворным центром мира, созданным по воле богов, непосредственно участвовавших в его основании и становлении ср. Сакральность городского пространства подчёркивается смертью Рема, ставшей возмездием за нарушение священной границы — помериума.
Вместе с тем прикосновение к святыням Рима, вхождение под их освящающую сень давало спасение любому человеку, даже отъявленному преступнику. Законы мыслились внутренним стержнем государства и связывались с полубожественным, культурным героем древности и основателем Вечного города — Ромулом. Закон, столь важный для бытия греко-римской цивилизации, получал божественное происхождение, поскольку его источником становились священные события древности, происходившие по воле богов. Мифология оправдывала и экспансионный характер развития римского государства, при этом расширение влияния касалось не только территорий, но и культурных и религиозных сфер.
Это доказывает история с сабинянами, приведшая к союзу двух народов с единым государством и общей религией. Впоследствии усвоение римским культом новых божеств, отождествление их с римскими получило характер нормы. Готовность к восприятию новых религиозных символов, идей и образов наряду с философскими учениями послужила приуготовительным средством для принятия греко-римским миром христианского благовестия. Литература: 1.
Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Зелинский Ф. История античных религий.
Ростов-на-Дону: Феникс, 2010. Иллюстрированная история религий: в 2 т. Шантепи де ля Соссей. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря и Российского фонда мира, 1992.
Избранные жизнеописания: в 2 т. Публий Овидий Назон.