Стахий Колотвин священник. Беседы с батюшкой. Священник Стахий Колотвин. Ныне настоятель прихода храма Воздвижения Креста Господня в Митине, иерей Стахий Колотвин, в фанатском миру известен как Стас Священник, бывший участник известной в российском околофутболе "фирмы" — Red Green Vikings. Иерей Стахий Колотвин.
«4-е воскресенье после Пятидесятницы». Священник Стахий Колотвин
Стахий Колотвин — выходец из того поколения, кого коснулись важные периоды становления нашей страны: он родился в годы перестройки и воцерковлялся в 90-е, постигал азы богословия в 2000-е, а священником стал уже в современное время. Станислав Колотвин, более известный как Стахий Колотвин, был талантливым священником Русской православной церкви. Эта служба очень редкая, она состоит из панихиды и заупокойной о человеке, но в определенный момент она перетекает в молебен. Священник Стахий Колотвин. Со священником Стахием Колотвиным отвечаем на вопрос. Протоиерей Стахий старался каждому страждущему выделить время, помочь напутственным словом и мудрым советом.
Опасна ли всеобщая вакцинация? - Стахий Колотвин иерей
| «Бывшие язычники теперь приносят детей крестить». Футбольные хулиганы, ставшие священниками | И когда приехал в Москву, познакомился со священником Стахием Колотвиным, он учился вместе с моей матушкой в Свято-Тихоновском университете. |
| Отвечают священники | Отец Стахий Колотвин убежден, что сейчас «беспокоить священника» – это не стыдно, не запрещено. |
| КОЛОТВИН Стахий, иерей - Православный журнал «Фома» | О. Стахий Колотвин, в диалоге с ведущим и слушателями, рассказывает о жизни московского батюшки. |
Стахий Колотвин: биография, личная жизнь, жена, дети
Лента новостей Друзья Фотографии Видео Музыка Группы Подарки Игры. Когда церковная жизнь мешает спасению души? Священник Стахий Колотвин. Отпраздновали первую неделю жизни первой прогулкой! Смотрите видео онлайн «Беседы с батюшкой. Священник Стахий Колотвин. ресурс на котором собраны все последние эфиры шоу и телепередач. Такие как Беседы с батюшкой. Священник Стахий Колотвин.
КРАТКАЯ ИНФОРМАЦИЯ
- «Неделя о Закхее». Священник Стахий Колотвин
- НЕ ВЕРЮ! СВЯЩЕННИК СТАХИЙ КОЛОТВИН И РОБЕРТ РАЙТ - Телеканал «СПАС»
- Стахий колотвин биография
- Места служения
Когда церковная жизнь мешает спасению души ? (Мк. 11:13) Священник Стахий Колотвин
Священник Стахий Колотвин — о путешествиях вместо ипотеки. Иерей Стахий Колотвин. «Этот в кадре новостей будет более колоритно смотреться, заберем его».
Стахий Колотвин
Священник Стахий Колотвин: Для нас поднять крест и идти за Господом – это великое благо. Отец Стахий Колотвин убежден, что сейчас «беспокоить священника» – это не стыдно, не запрещено. Беседовал священник Стахий Колотвин. Поможет ли веру психически больному человеку? Стахий Колотвин: Заступница на небесах: какой была блаженная Матрона Московская.
«4-е воскресенье после Пятидесятницы». Священник Стахий Колотвин
View and download священник Стахий Колотвин(@stahijkolotvin) Instagram profile, posts, tagged, stories photos and videos without login. Стахий Колотвин – известный российский православный священник, настоятель Храма Воздвижения Креста Господня в Митине. Cвященник Стахий Колотвин Именно поэтому, когда Господь касается нашего сердца, когда происходит чудо, мы его можем пропустить. Протоиерей Стахий старался каждому страждущему выделить время, помочь напутственным словом и мудрым советом.
Форма поиска
- Нужна ли пастырям психиатрия? — на вопросы отвечает профессор ПСТГУ В. Г. Каледа
- "Викинг" в рясе: как уживаются церковь и околофутбол
- КОЛОТВИН Стахий, иерей
- Стахий колотвин биография
- «4-е воскресенье после Пятидесятницы». Священник Стахий Колотвин
- Отец стахий колотвин в контакте
Когда церковная жизнь мешает спасению души ? (Мк. 11:13) Священник Стахий Колотвин
У нас все телефоны всех священников в доступе у прихожан, все священники есть в наших приходских чатах. Поэтому даже если ты телефон потерял, тебе любой человек подскажет, или батюшка сам в чате откликнется, и можно позвонить, написать, спросить. Чаты в WhatsApp Что касается чатов, то такого рода общение у нас было налажено задолго до карантинных времён, и это тоже сыграло важную роль в сплочении и распространении информации, в том числе технической по Zoom, про трансляции службы и так далее. Конечно, туда присылают все что угодно. Поэтому потихонечку мы сделали более строгие правила, попросили писать только то, что связано с жизнью прихода. В итоге мы создали отдельный чат для тех, кто хотят обмениваться картиночками, сообщениями, просто так о чём-то поговорить на не связанные с приходом темы. Если у нас в основном чате около 210 человек, то в чате для общения — 60. Еще у нас есть отдельный общеприходской чат с просьбами о молитве: если кто-то из близких родственников заболел, или тяжёлый экзамен, или совещание на работе. Кто-то в ответ обязательно напишет слово поддержки, а остальные просто прочтут и помолятся.
Кроме того, поскольку на приходе до карантина была активная паломническая деятельность, то, когда выпадает тот или иной праздник, та или иная память святого и мы были в месте, связанном с жизнью этого святого, или в храме, ему посвящённом, — выкладываются памятные фотографии, обмениваемся воспоминаниями. Так немного раздвигаются границы квартиры, вспоминаем, что мир, сотворённый Господом, большой, и это помогает легче справляться с унынием. Там нельзя оставлять посторонние комментарии. Вы же не будете писать что-то на записке или рисовать смайлик и солнышко.
Теннисные корты в Черкизове забиты до отказа. Руководство и игроки столичного "Локомотива" выходят к своим фанатам на прямой разговор. Не отворачиваясь и не отделяя себя от болельщиков, они на протяжении трёх часов отвечают на острые вопросы о трансферах, турнирных неудачах и тревожном будущем, которое после смены руководства покрыто туманом и тенью, оставленной экс-президентом клуба Ольгой Смородской. На фоне красно-зелёных цветов, в которые окрашена временная трибуна, выделяется молодой человек в чёрном одеянии священнослужителя. Он берёт микрофон и задаёт острый вопрос — вопрос, который имеет большое значение для него лично. Я сейчас говорю об Алексее Ерунове это известный в фанатском мире как Лёлик директор по работе с болельщиками "Локомотива" и многолетний лидер "Викингов", которого после марсельской бойни на Евро-2016 французские власти осудили на два года, недавно этот срок был сокращён на шесть месяцев.
Я попросил у руководства клуба сохранить за ним зарплату и простить те кредиты, что он брал в счёт своего заработка. Я очень хорошо и давно знаю Лёшу. Уверен, он не начинал драку первым. И я абсолютно уверен: так оно и было. В столкновении с англичанами участвовали молодые и горячие головы. Но Лёша уже давно не такой, у него два ребёнка, один совсем маленький, у старшей дочки Ксюши кроме него, по сути, никого и нет, её мать умерла. Алексей ответственен за свою семью, он всегда был очень осторожным. Когда нужно, он, конечно, постоит за товарищей, но рисковать бессмысленно точно не будет. Но уверен: ему всё равно необходимо помочь. Это христианская позиция.
Но даже если абстрагироваться от веры, помощь Ерунову привлечёт на стадион новых болельщиков "Локомотива". Хорошее фанатское движение не менее важно для медиарейтинга клуба, чем красивая игра команды. И Алексей Ерунов многое сделал для того, чтобы фанаты "Локо" имели позитивный имидж. Особенно с детьми, которые могут пропитаться агрессией и наслушаться нецензурщины. У вас их двое, скоро появится третий... Поведёте на стадион? Дочери три с половиной годика, одному сыну — два, второй через месяц родится. В таком возрасте вести малышей на стадион просто вредно: для нервной системы ребёнка такой шум — сильный стресс. Но когда дети подрастут, может быть, и сходим. Разумеется, сначала на семейный сектор.
На фанатский пущу их, когда они будут к этому готовы, станут взрослыми. Знают, чем вы занимаетесь вне пределов стадиона? Ты хоть обвешайся крестами, набей на всём теле татуировок, это не имеет никакого смысла. Главное — что у тебя в душе! Вы такие матчи посещали?
А уже почти год служит в Москве. С отцом Сергием мы встретились в буквальном смысле на стройке — в строительном вагончике у храма Воздвижения Креста Господня в Митине.
Это уютный деревянный храм в огромном спальном районе, его каменный «собрат» пока еще проектируется, но уже строится колокольня и воскресная школа. Но мне хочется привлечь внимание к строительству нашего храма». На сегодняшний день он действительно экзотика: единственный православный бразильский священник в России. Глядя на отца Сергия, задаешься вопросом: откуда все-таки в человеке берется эта сила поиска смысла, которая так меняет его жизнь, перебрасывая с континента на континент, из одной культуры в другую? Об этом батюшка согласился рассказать. Крестовоздвиженский храм в Митине О бразильских предках и русских потомках Я шучу, что у меня нет русских предков — только русские потомки, потому что моя жена — русская, москвичка! А русских корней у меня нет — я родился в Рио-де Жанейро, в Бразилии и вообще никогда не думал, что буду жить в Москве.
До того, как прийти в православие, ничего не знал про Россию, ноль, абсолютно ничего! Все, что в Бразилии я слышал про русских, это успехи в спорте — фигурное катание, волейбол, это Остап Бендер. Но я себя духовно нашел именно в Русской Церкви, и с этого все началось … Как можно не пойти на мессу в воскресенье?! У меня очень благочестивая католическая семья, в детстве тетя, сестра моей мамы, всегда меня и троих моих братьев вела в церковь. Родители в то время не были очень воцерковленные, потом стали, и они сейчас очень благочестивые люди. Моя мама стала бесплатно работать для католической архиепископии, как юристом, по своей профессии, так и в сфере катехизации, всю жизнь отдала этому, после того, как воцерковилась, и сейчас работает. С детства мы каждое воскресенье были на католической мессе, и не было никакого «не хочу» — надо ходить и всё!
Я не всегда хотел, иногда мог сказать: «Ой, я болею», или находил другие причины. Но эта «обязаловка» не отталкивала, наоборот! Сегодня я чувствую, что, наверное, еще из католичества у меня чувство ответственности и чувство долга в отношении церкви: я не могу в воскресенье не быть в храме! Для меня это немыслимо. Я даже помню, что, когда начал ездить на православные службы в Сан-Паолу, поразился, что люди могли прийти два воскресенья подряд, а в третье — не прийти: может, у них были другие дела, я не знаю, но все-таки меня это удивляло. Я думал: как можно не быть в церкви в воскресенье?! О детстве и о том, что выходные не вечны Помню, когда был еще маленький, я всегда очень сильно чувствовал, что всё в этой жизни временно.
Очень сильно это чувствовал! Любой ребенок школьного возраста, я думаю, особо не хочет ходить в школу, и все мы живем для выходных — в субботу и воскресенье можно гулять. И в детстве каждый раз в воскресенье днем я думал: «Ой, завтра надо опять в школу идти». И на меня накатывало такое уныние… Дело не в том, что я ненавидел школу, нет, я отлично учился, просто это мне казалось неправильным, что человек живет так — его жизнь разделена: 5 дней я занимаюсь чем-то не очень приятным, чтобы в воскресенье играть или гулять, и так каждую неделю… Вообще разные детские переживания заставляли думать о жизни, о Боге. Когда мне было десять лет, мы с семьей переехали в Штаты. В это время мои родители очень сильно ссорились, и я думал, что они разводятся. Очень хорошо помню это детское чувство, что если мои родители разведутся, это будет конец света для меня, это смерть!
Поэтому я начал очень сильно молиться, чтоб они не разводились. Рядом с моей школой был храм, через улицу, так что я молился дома — прятался, очень сильно плакал и молился — а после уроков заходил в храм, и там тоже молился. Сейчас я понимаю, что эти события помогли сформировать мою духовную жизнь вообще. Мои родители до сих пор вместе, но все эти детские страдания, всё это мне очень помогло в будущем. О том, кто может попасть в рай «Я хороший человек, я гарантировано попаду в рай. Почему бы нет? Но в 16-17 лет это чувство «я попаду в рай, у меня все хорошо» перестало удовлетворять, и я захотел иметь более глубокую духовную жизнь и не нашел ее в католичестве.
Да, я ходил на мессы каждое воскресенье, но каждый раз видел, что эта служба не была торжеством жизни в Святом Духе, которого я от нее ожидал. Это такой мейнстрим-католицизм, где священник на проповеди говорил какие-то непонятные вещи — комментарии об обществе, о телевидении, — но ничего про Евангелие, про духовную жизнь. Всякий раз для меня это было все более и более странно, отталкивало. Позже — это было начало эры Интернета, 2000-е годы — я помню, нашел православный сайт про жития святых, и вот там было написано: «Только люди, такие же чистые, как святые, могут попасть в рай». И вот я подумал: «Я, конечно, — хороший человек, но я — никакой не святой. И если надо быть святым, чтобы попасть в рай, я хочу знать, что мне для этого делать! Фото: Анна Данилова «Иди в русскую церковь — они самые консервативные!
Сначала я ходил к католикам-традиционалистам — лефевристам: у них нет никакой духовности, просто там политика и ненависть к Ватикану. Потом пошел к униатам-мелькитам, это — арабы, у них служится Литургия Иоанна Златоуста, но они подчиняются Папе Римскому. Хотя мне там очень понравилось, службы были очень красивые, но я чувствовал, что это все-таки что-то не то. А однажды мой очень хороший друг спросил меня: — Ты знаешь о Православной Церкви? И он дал мне книги, в частности, книгу епископа Каллиста Уэра , человека, который сам вырос в западно-христианской традиции, но затем открыл для себя православие. Еще я прочел житие преподобного Серафима Саровского и Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, и это меня очень сильно впечатлило. В католицизме тоже есть жития святых, конечно.
Я читал и их, помню, житие Франциска Ассизского на меня произвело впечатление: он все раздал нищим, и это меня поразило. Сейчас, проводя некие ассоциации, параллели в своей жизни, я понимаю, что, наверное, это житие на меня очень сильно повлияло: я минималист, предпочитаю почти ничего не иметь в материальном отношении. Так что, я думаю, что это всё тоже было шагом в сторону православия. О 6 часах пути до храма и красоте богослужения Чтобы попасть на православную службы, нужно было ехать за 300 километров, в Сан-Пауло, потому что в Рио не было русской православной церкви. Так что я раз в месяц ездил в Сан-Паоло, по 6 часов на автобусе. В русской церкви все было так красиво, и красота православной службы ассоциировалась с тем, что я читал в житиях святых и вообще про подлинную Церковь Христову. Я искал именно этого, того, чему Христос учил, а после проповедовали апостолы, и я хотел следовать этому пути тоже.
В православной церкви что-то говорило моей душе, моему сердцу, что я нашел этот путь — я очень сильно это чувствовал! Помню, что на Благовещение в 2003 году — мне было 20 тогда — я сказал священнику, что должен принять православие. А он ответил: — Нет, ты продолжай читать, продолжай готовиться. И крестил меня в Великую Субботу 2004 года, к тому времени я два года ходил в православный храм. Диплом на стол — и в семинарию! Когда я принял православие, то учился на журфаке, на втором курсе университета, и сразу проявил желание поступать в семинарию. Но мои родители и мой священник отсоветовали: — Нет, сначала заканчивай университет, потом поедешь в семинарию.
Пришлось согласиться. На журфак я поступил не потому, что так люблю журналистику — нет, не особо! Это было требование родителей. А я всегда хорошо писал. Вот и подумал, что надо пойти учиться на журналистику. Университет я закончил 15 декабря… и через две недели уже улетел в семинарию! О священстве и девушках, которые не хотят быть матушками Если у меня должен быть начальник какой-то, пусть Бог будет моим начальником — я так решил тогда!
И уже думал о священстве. Но, когда поступил в семинарию, понял: это зависит не столько от меня, сколько от Бога. Вот, например, женитьба. Для принятия священнического сана мне надо жениться, но я уже видел, что нельзя жениться на первой попавшей, это нехорошо кончается… А у меня как-то не складывалось: было несколько свиданий в семинарии, но девушки не особо хотели становиться матушками. Так что на третьем курсе я уже собирался стать монахом. Мне очень нравилась монастырская жизнь, ежедневные Литургии, я знал, что здесь смогу принести какую-то пользу, и очень любил ходить на православные службы, всегда старался на них присутствовать. А в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле, в Штатах, жизнь очень строгая, намного строже, чем здесь: Литургия служится каждый день, и все семинаристы обязаны на ней быть, нельзя пропускать.
Мне очень нравилось там. Каждый год летом я приезжал домой в Рио, чтобы побывать с семьей, и вот после третьего курса вернулся и сказал родителям: — Я, наверное, стану монахом, я люблю монастырскую жизнь, службы… Реакция была… не очень. Родители были немножко в шоке! Я вообще очень боялся реакции моей мамы, когда начал ходить в православную церковь, потому что она — очень верующая католичка. Так что я боялся. Маме было тяжело принять, что я буду креститься заново — в Зарубежной Церкви крестят заново, потому что считают, что после Второго Ватиканского собора все таинства католической церкви недействительны. Это родителям очень не понравилось!
Но на тот момент мне уже был 21 год, я сам принимал решения. И кроме того, я же не ушел в буддизм или ислам — это христианство, но более строгое, скажем так. Со временем родители приняли это, моя мама даже была на моем рукоположении в Штатах. День рукоположения О первом впечатлении от России Впервые в Россию я попал, когда поехал в Лавру, чтобы практиковать русский язык — в семинарии в Джорданвилле в то время все уроки были на русском, так что пришлось учить русский через английский. Честно говоря, у меня остались не очень хорошее впечатление в тот приезд от России. Я даже шутил с другом: — Люди говорят, что Бразилия — это третий мир, а здесь в каком-то смысле хуже! В бытовом плане, я имею в виду.
Это, конечно, впечатление 10 лет тому назад, сейчас многое изменилось. Мы тогда целый месяц прожили с двумя другими семинаристами в Лавре, и это было очень интересное время! Даже забавно: я очень подружился этими с ребятами — сейчас они все священники, — и один из них мне так сказал: — Приезжай на Рождество, будет здорово! А я ему ответил: Но про себя подумал: — Нет уж, в Россию я не вернусь. Но что смешно, через некоторое время я познакомился со своей будущей женой, она — русская, и действительно вернулся в Россию на Рождество! Выпускной Акт в Джорданвиллье с Архимандритом Лукой О том, что русские — «грустная версия бразильцев» Вообще бразильцы и русские — очень похожи! У меня есть один очень хороший друг, он тоже священник, служит здесь рядом.
Не знаю, почему, наверное, это в том смысле, что бразильцы и русские действительно очень похожи друг на друга. Просто у нас есть некий общий дух, который нас объединяет. О том, все ли бразильцы играют в футбол, как Пеле Да, то, что все бразильцы хорошо играют в футбол, это правда. И я учился в футбольных школах, но уже давно не играю. Просто надо с детства очень много заниматься и отдаться этому полностью, а у меня такого желания не было. Либо у человека есть призвание к футболу, либо очень часто дети из бедных семей занимаются футболом. Я никогда не жил богато, но в моей семье есть аристократические корни: брат моего дедушки был первым губернатором Рио-де-Жанейро, у нас в семье были кардиналы, послы.
Моя бабушка всегда говорила: — Ты тоже станешь послом когда-нибудь. Так что, я думаю, мои родители ожидали от меня большего, чем карьера футболиста. Хотя я интересуюсь футболом, смотрю по телевизору. Отец Стахий Колотвин, наш настоятель, очень любит «Локомотив». Очень рад, что именно здесь будет чемпионат мира и надеюсь, что здесь Бразилия выиграет его шестой раз. Бегство от Большой бразильской свадьбы В Бразилии еще больше, чем здесь, принято устраивать большие свадьбы. Там надо звать 400 человек, и все это стоит очень дорого!
В 2009 году мы познакомились с моей будущей женой Дашей, в 2010 году венчались. Но я не хотел венчаться в Рио, потому что это означало бы, что я должен был там устроить огромный праздник, пригласить кучу людей, которых я вообще никогда в жизни не видел! У меня не было таких денег. Жена тоже не очень хотела венчаться в Москве, и в итоге мы венчались в Риме, в храме святой великомученицы Екатерины в 2010 году. Медовый месяц был там же, в Италии. Так и сэкономили, потому что у меня не было денег тогда, у нее тоже — мы только начали жить. Когда человек становится священником, он должен отдать свою жизнь приходу, людям, а для молодоженов это — очень непросто.
Я надеялся, что нам удастся пожить пару лет тихой, спокойной семейной жизнью, не рукополагаться пока. Но случилось всё совсем не так… Венчание в Риме О Патриархе, который не бросает слов на ветер Летом 2010 года мне позвонил один священник и сказал: — Завтра я буду служить в Успенском соборе с Патриархом. Если ты хочешь, приходи. Конечно, я хотел! Приехал, стоял на службе в алтаре, молился. После причастия духовенства все подходят к Патриарху, чтобы взять благословение. И вот я подошел к Патриарху Кириллу, взял благословение.
О том, почему человек должен копить не богатство, а впечатления, отец Стахий рассказал корреспонденту «Правмира» Веронике Словохотовой. У меня сработала отсылка к фильму «Тот самый Мюнхгаузен». Но можно подумать, что вас останавливают на улице и кричат: «Вот он, тот самый! В то время был очень известен добрый сельский батюшка протоиерей Стахий Минченко. И при его жизни меня все спрашивали: «А ты знаком с тем отцом Стахием? А вы точно тот самый? С утра был им». И в результате выяснялось, что искали не меня, а заслуженного отца Стахия.
Причем звонили даже из других стран. Однако батюшка отошел ко Господу, а со мной постепенно познакомились зрители православных телеканалов. Так что теперь я могу с уверенностью говорить: «Да, вы попали по адресу». Священник Стахий Колотвин — Заходит к вам новый человек на страницу и видит в описании профиля номер банковской карты. И у него вопрос: а зачем так сразу-то? Чтобы увидеть, желающему для начала придется озадачиться поисками и развернуть текст описания. Информация в профиле — то, о чем чаще всего спрашивают. Тот ли я самый отец Стахий — популярнее всего.
Второй вопрос: «Где вы служите? Третий вопрос, пусть и заметно более редкий: «Батюшка, как вам помочь? Я стараюсь работать и помимо храма, но не считаю это необходимостью для каждого священника. Потому что, с одной стороны, так я разгружаю приходской бюджет, а с другой — похищаю свое пастырское время. Если человек помогает священнику, тем самым он дает ему возможность не отвлекаться на сторонний заработок. Когда учился, сразу понял, что торговля благодатью ни в коем случае невозможна. Это еще Христос сказал: «Даром получили — даром давайте». Поэтому у нас в храме нет даже примерных ценников.
Когда ты не указываешь цены, становишься свободным. Приходит человек крестить ребенка, а сам не верит, не исповедуется и не причащается: «Вот я деньги в кассу внес, вы мне обязаны услугу предоставить». И священник скован этой тарифной цепью. А так ты спокойно можешь сказать: «Дружище, тебе надо подготовиться. Какой ты пример христианской жизни для ребенка, когда ты не знаешь, какой рукой креститься». Зачем вам собирать большую аудиторию? Мне важно достучаться до людей. Многим сейчас, как правило, тяжело сосредоточиться, они и статью не в силах дочитать — им бы осилить пост в соцсетях.
При этом они по каким-то вопросам переживают, волнуются, но ничего не ищут или не находят. Обращаются к священнику — а он им: «Постись, молись, слушай радио Радонеж». Человек либо сразу уходит обиженный, либо пытается поститься, молиться, слушать, но быстро разочаровывается. А тут ему друг пришлет подсказку — и тогда он что-то в своей жизни переосмыслит. Священники из числа опытных блогеров, которые профессионально раскручивают свои аккаунты, говорят, что обязательно каждый день нужно что-то выкладывать, не писать только о Христе и Церкви, но искать смежную аудиторию. Некоторые пишут, например, на детские темы для родителей, другие — на темы психологии. Это интересно и полезно, но не о Христе. Это заодно.
А если я смог заинтересовать человека не сопутствующей тематикой, не милой фотографией с постановочной фотосессии, не шуткой, а серьезным, но доступным для понимания богословским ответом — значит, я нашел ту самую целевую аудиторию. Вы лично знакомы? Какая история у вас с ней связана? Я с ней знаком прежде всего не как с писательницей, а как с человеком, который немалую часть своего времени посвящает заботе о больных детях, помогает им, перенаправляет их к хорошим специалистам, регулярно публикует информацию о сборах на детское лечение. Дарья оказалась очень приятным человеком. Из открытых источников я знаю, какого она возраста, но так по ней не скажешь. Столько энергии, как у Дарьи, я пожелаю каждому священнику. Вы хотели бы с ним лично пообщаться?
И если да, то на какую тему? Я бы не ставил каких-то тем. Иногда оказываюсь на светских телеканалах и встречаю там знаменитых людей, чье творчество я уважаю. Как максимум могу с ними сфотографироваться на память. Их облепляют поклонники с какими-то пустыми разговорами, ну зачем я тоже буду присоединяться? Мне достаточно просто постоять рядом. Господь меня в этот день порадовал — и слава Богу. К слову, я не знаю, насколько этот аккаунт ведет сам Петр Николаевич, но его профиль отзывается в моей душе.
Есть некоторые страницы, на которые я подписан для себя, мне приятно их читать. И такие простые вещи от души, а не от какого-то глубокого книжного богословия очень вдохновляют. Я не фанат актеров, кинематографа в целом, но вот некоторый шарм Петра Николаевича мне импонирует. Как священники укрепляют мирян, так и миряне укрепляют священников — и отнюдь не денежными переводами, а своей жизненной позицией. Откуда такая страсть к путешествиям? Почему я так сказал? Возвращаются после лета одноклассники и рассказывают, кто где побывал. Родители смеялись и очень долго потом это вспоминали.
Их это развеселило, потому что они росли в советские годы, когда вообще никуда выехать было невозможно. Но именно они привили мне любовь к путешествиям. С мамой мы ездили в паломнические поездки, папа мог меня взять в командировку. А вот пляжный отдых мне совсем неинтересен — просто трата времени.
Стахий Колотвин: биография, личная жизнь, жена, дети
Администрация и сотрудники ПСТБИ сердечно поздравляют отца Стахия с назначением и желают ему крепости сил и Божьей помощи в предстоящих трудах по возведению нового храма и устроению возглавляемой им приходской общины. Вас же, дорогие читатели, просим поддержать молодого настоятеля и его семью своими молитвами.
Опубликован: 24 Август 2020 Категория: Духовно-просветительский центр , Новости , Православный мир 23 августа, в воскресенье в Духовно-просветительском центре «Сретение» состоялась встреча прихожан со священником Стахием Колотвиным, настоятелем храма Воздвижения Креста Господня в Митине г. Отец Стахий провел лекцию на тему: «Фавор и Голгофа: баланс радости и печали в жизни православного человека», в которой затронул духовные и бытовые аспекты влияющие на пребывание человека в духовном единстве с Богом-Творцом. Размышления священнослужителя коснулись проблемы сохранения в душе прихожанина духовной радости от встречи со Христом и возможных путей отдаления от Бога, через устремление ко греху.
Далеко ли место распятия от места воскресения Христа?
Если видит, что никакой духовной пользы они не принесут. И на стоп-кадре из видео у батюшки размытая фигура. Думаю, это кто-то из священников, которые служат в Химках. Там много храмов, поэтому выяснить кто это из многочисленных батюшек Химок не представляется возможным. Тем не менее, ФК «Локомотив» ко мне никогда не обращался — прежде всего, потому что рядом со стадионом есть старинный храм Ильи Пророка.
И, насколько мне известно, оттуда на протяжении многих лет приходит батюшка — то один, то другой. И тут у «Локомотива» более правильный подход — не потому что сейчас стали проигрывать и надо батюшку позвать. А потому что мы все-таки начинаем какое-то дело: а христианин должен начинать любое дело с молитв. Начинается сезон — надо помолиться. Начинается какой-то спортивный процесс — просим Господа нас укрепить. Поэтому лучше жить не по принципу «когда гром грянул — тогда мужик перекрестился», а креститься всегда.
И не потому что ты боишься грома и проблем, или того, что ты вниз турнирной таблицы посыплешься, а потому что ты веришь в Бога и любое дело хочешь делать вместе с ним. Но у меня нет прямой информации об этом, потому что нет сотрудников клуба, с которыми я знаком. А фанатская среда не особо интересуется этой темой. Что, в принципе, жаль. Возможно, после вот этих информационных событий, люди, которые теплохладно к этому относятся, пусть проявят сначала нездоровый интерес, а потом здоровый. Было ли так вначале этого сезона — неизвестно.
Но, хотя многие традиции в «Локомотиве» разрушались и восстанавливались, кажется, ни одно из смен руководства не было настроено как-то специально, чтобы эту традицию прекратить. Приходят и уходят люди, которые пришли заработать.
И сейчас мы ближе к Нему, чем в момент, когда мы в чистоте сердечную, после благодати святого крещения в церковь входили. Марина Борисова — Там в этом отрывке из апостольского послания римлянам есть ещё одна мысль, которая требует, мне кажется, пояснения. То есть как? Получается, что человек приходит, приносит свои ошибки, заблуждения, а ты не должен с ним спорить, ты не должен их опровергать? Стахий Колотвин — Надо прежде человека принять. Ты можешь исправить человека, которого ты принял. Если ты человека не принял, то исправить его тоже не можешь. Вот представьте, пришёл к врачу человек, и ему доктор говорит, да ты больной, что ты ко мне пришёл?
Вот выздоровеешь, вот тогда и приходи, давай. Подлечился, и тогда уж на приём, а что это, ты тут кашляешь, чихаешь, ещё меня тут заразишь, а у меня тут санитарная чистота в кабинете. Ну, абсурд! Нет, как раз и берет и человек, который уже врачебное ремесло для себя поставил, он, наоборот, принимает людей, из которых там течет гной, которые там ходят, хромают, которые вот там горят жаром и так далее. Ну, в общем, и берет с этим и разбирается, надо человека принять. Вот точно так же и мы, и мы, конечно, тут не нужно чересчур возвеличиваться и тоже, батюшка благословил, сейчас я буду всех духовно лечить, сейчас приму вначале, а потом буду лечить. Нет, человек в чём-то быть ещё слаб, в чём-то быть не укреплён, или не ещё, а уже. Наоборот, на него вот сейчас навалилось, он столкнулся с какой-то там реалиями церковной жизни, которая, ну, как-то его там выбивает из колеи, и задача его поддержать в этот момент. Причём задача именно поддержать, а не вмешать в свои исправления. Тут тоже врачебный пример может нам оказаться полезным.
Например, человека нужно прооперировать. У него, правда, тяжёлая какая-то опухоль. Если эту опухоль не вырезать, то человек умрёт. Но у человека у него скачет давление, или у него температура, или он коронавирусом заболел. Да, что у него есть какие-то сопутствующие болезни. Пока вот это всё не устаканится, его оперировать нельзя, его организм не вынесет вот этой необходимой для него операции. Точно так же и вот человек немощной веры, у него сейчас и так вера еле держится, не нужно её укреплять сейчас, нужно просто вот поддержать, у тебя есть вера. Вера, она берёт и соединена через надежду в любовь. И вот своей любовью ты взял, объял этого человека, принял, понёс его недостатки, его неправоту, его суеверии, его заблуждения, его полную порою неправоту и даже какие-то антихристианские слова, ты его поддержал. И когда человек смог на тебя опереться, укрепиться, когда он, будучи тобой вот именно принят, уже укоренился, успокоился, устаканился, то и в этот момент уже ты можешь ему начинать помогать.
Всё-таки из его немощи вероучительной, из его немощи не только учительной, а поступков, поверь, чуть-чуть ему подсказывать. Но чтобы он тебя услышал, он должен чувствовать, что ты его принял и что ты о нём заботишься. Марина Борисова — Эта неделя завершается праздником таким уже общероссийским, не только церковным. За последнее время это стал день празднования семьи, память святых благоверных Петра и Февронии Муромских. Но тут для меня лично больше вопросов, чем ответов. Почему именно они? Есть, например, замечательная семейная пара Дмитрий Донской и его супруга Ефросиния, принявшая имя в монашестве. Они прожили жизнь, зафиксированную летописями, жизнь удивительную, поскольку они сочетались браком, толком друг друга не зная в подростковом возрасте, оба очень сильные личности прожили жизнь такую, что там просто можно в стихах излагать, можно подробно читать, и никогда не насытишься, потому что там действительно и исторические перипетии, и личные, человеческие, и такая вера, на которую просто смотришь и удивляешься. И семья многодетная, крепкая. Что мы видим на примере святых Петра и Февронии?
Мы ничего про них не знаем, это признают абсолютно все. Повесть о Петре и Февронии — это даже не житие, это литературное произведение, написанное уже в XVI веке. Там, скорее, некоторые легендарные изложения, мы можем его ценить как литературный источник. Но почему эти святые были канонизированы, и почему до сих пор мы вспоминаем их как покровителей христианского брака? Стахий Колотвин — Конечно, то, что житие святых и даже то, что, можно сказать, художественное произведение «Сказание о Петре и Февронии» не договаривает, это не значит, что этого не было. Да, надо понимать, что житийная литература — это некий гимн, вот как богослужебная литература, как воспевание. То есть мы берём, смотрим, воспевается праздник двунадесятый, ему поётся коротенький тропарь, да, но он же не содержит всю там тайну Вознесения Господа на небеса или тайну Преображения Господня, как божественная природа проявляется в телесной природе Спасителя, как это может проявиться в нас при обоженьи, при нашем приближении ко Христу. Точно так же, и когда мы смотрим на Петра и Февроний, мы должны исходить из того, что раз люди их, в принципе, почитают как покровители семьи и брака, то ну как-то раз сказания не упоминаются как-то особо дети, это не значит, что их как-то особо и не было, да? Мы не видим в этом сказании свидетельства о том, что вот как Пётр и Февроний беспокоятся об отсутствии детей, или там думают, кого бы сделать наследником муромского княжества. Но нет вот этого беспокойства.
Люди спокойно уже правят, и люди потом могут уйти раньше еще своей смерти в монастырь, значит, они на кого-то перекладывают свою власть, значит, ну тоже с детьми все было нормально. И более того, не просто эти дети были, а значит, раз ты можешь спокойно уйти в монастырь, это значит, что ты передаешь своему ребенку, в котором ты уверен, что он вырос христианином, что он будет достойным правителем, что он позаботится о том народе, который тебе Господь поручил в твоё послушание. Потому что ну какой же это там правитель, который берёт и уходит от своего послушания, от заботы о народе для того, чтобы там просто спокойно молиться в монастыре? Безусловно, уже мы видим, некоторые, вот как семья, это ж некоторая опора, это некий тыл человека. Человек может совершать великие исторические события, служить ближнему в окружающем мире. Если он укоренён к семье, у него есть вот эта такая точка опоры здесь, то, безусловно, он служит хорошо и ближним, ему легче эту заповедь Божию будет выполнять. Поэтому здесь и в ситуации с Петром и Февронией мы не должны думать, ой, это люди бездетные. Тоже мы смотрим, конечно, на Дмитрия Донского и понимаем, что да, его прославили, но прославили же тоже относительно недавно, это уже к тысячелетию крещения Руси, это относительно вот несколько десятилетий, как церковь почитает Дмитрия Донского как святого человека. Почитался он как герой русского народа? Да, веками почитался как герой русского народа.
Но вот некий как образец, что человек, который посвятил свою жизнь святости, не воспринимался. Хотя, конечно, всё равно благоверные князья, их путь святости — это не путь святости ни монаха-отшельника, ни путь святости мученика, ни путь святости святителя, это всё-таки служение другое. Но вот всё-таки Пётр и Феврония явно с собой являли лучший пример вот такого служения Богу в своём повседневном служении. Причем возможно, что не было никакого вражьего нашествия в годы их правления, не было какой-то отчаянной битвы. И может, если мы понимаем, что Пётр и Февроний это святые до монгольской эпохи, а до монгольской эпохи, несмотря на нашествия печенегов, половцев, главные какие проблемы военные у любого русского княжества, это междоусобные битвы с другими православными русскими князьями, на которых гибнут другие православные русские люди. И то есть то, что вот не вспоминается о каких-то вот ратных подвигах за исключением победы над вот этим змеем и меч используется, да, там уже для того, чтобы силу вражью, силу злобы поднебесной там посекать, да, уже, можно сказать, в каком-то таком символическом смысле, что здесь тоже это некоторое воспоминание о том, что князь Пётр под влиянием своей жены, а мы видим, какое на него она оказывала влияние, что тоже он уклонился от каких-то междоусобиц, и его княжество, его родной Муром смог богатеть, украшаться замечательными храмами, монастырями, потому что был в стороне от вот этой горделивой погони, когда один князь хотел себе присоединить деревеньку от другого княжества, а то и целый город захватить или своего какого-то племянника посадить между чужого племянника на престол соседнего княжества. То есть это тоже некоторый образец вот такого князя благоверного, который заботится о своих людях, но при этом меч есть, если надо, защитит. И никто не воспринимает князя Петра, что он такой вот слабый, потому что не вмешивается в чужие там какие-то усобицы. Нет, все знают, Грозный такой воин. Если мы посмотрим на какие-то уже элементы такого сказочного порядка в сказаниях Петра и Февронии, но мы всё-таки понимаем, что в житийной литературе это есть.
Мы смотрим на жития святых древних мучеников и видим, как там прям по штампу идёт из одного жития в другое. Люди жили в разные эпохи, в разные века Римской империи, римских гонений, с разными правителями общались, кто-то с императором, кто-то с региональным правителем, а диалоги одни и те же. Поэтому точно так же и вот эти элементы, которыми люди, желая прославить угодников Божиих, как-то украшали житье, ну, добавили как рюшечку, как некоторое украшение, как некоторый вот элемент на иконописи, который не несёт какого-то необходимого смысла, а является просто вот прославлением. Когда ты берёшь и храм чуть более прекрасным делаешь, берёшь там какую-то колонну, резьбу по камню внешнюю, делаешь то же, что без этого храм не обойдётся, обойдётся. Но с ним тоже это прекрасно и замечательно. И мы едем, смотрим до монгольские древнерусские храмы, и видим, как они украшены снаружи резьбой, и понимаем, что да, какая-то там и сказочные животные изображены. Что сказочные животные имеют отношение к Евангелию? Не имеют. А красоту даёт? Даёт, и замечательно.
То, что мы смотрим, а как же исторические события, может, не исторические фигуры, где князья с такими именами, тоже про домонгольскую эпоху. Тут обычный маленький вот всё-таки из нашей русско-отечественной истории момент. Домонгольские князья имели два имени. Было имя родовое, имя вот зачастую языческого происхождения. И так было со всеми князьями. Про некоторые князей мы знаем оба имени, про некоторые князей мы знаем только имя одно. Поэтому, безусловно, Пётр и Февроний — это исторические фигуры, просто мы не знаем, под каким именем, ещё языческим, славянским традиционным именем, князь Пётр правил в Муроме.
Беседы с батюшкой. Священник Стахий Колотвин. 13 июня 2023
Раскаяние — это действие, отклик на голос совести. Человек берет и смотрит в будущее, меняется. Вот происходит, как по-гречески говорится, метанойя — перемена ума. То есть человек направлен был в одну сторону, в сторону греха, который он совершил, а теперь он от этого греха отворачивается и идет дальше, преодолевает. А вот что деструктивно? Деструктивно — это как раз чувство вины, потому что человек берет и обращен по-прежнему к этому греху. Да, ему с ним неуютно, с этим грехом, да, ему тяжело. Но он от него не уходит. Лучший пример, который мы буквально на этой неделе будем всей православной церковью всего мира вспоминать, — это предательство Иуды и предательство апостола Петра. И один, и другой понимали — они отреклись от Христа, они его предали, они его оставили одного.
Но при этом Петр пошел и, покаявшись, потом пришел ко Христу и стал проповедовать Христа, а Иуда пошел и повесился, потому что он не видел для себя никакого развития. Поэтому главное, как ты к этому голосу совести прислушиваешься.
Каждая суббота по Уставу - день сугубого поминовения усопших! И наш долг - стремиться исправить свою жизнь, стать достойными дружбы со Спасителем и, конечно, просить Его в наступающий день Лазаревой Субботы даровать душам наших усопших близких вслед за праведным Лазарем опереться на дружбу с Богом и через нее приблизиться к Воскресению и Царствию Небесному! Please open Telegram to view this post.
Иеромонах Кирилл Попов Книга «Разве мы гордые? В ней не только глубоко изучаются причины возникновения гордости, но и предлагаются пути преодоления этой страсти в условиях современной жизни.
Я надеюсь, что Господь увидит наши усилия, заметит, что мы стараемся, не манкируем санитарными предписаниями, и все-таки уже нам поможет. Ни мы сами спастись не можем, но и Господь не может спасать нас против нашего желания. И тут нельзя разделить, что в вопросе спасения души у меня с Богом одни отношения, а по «бытовым», «земным» вопросам» — другие. Все это — единая линия». Отец Стахий признается, что разговаривать и петь в маске ему трудно, порой случается, что перехватывает дыхание, однако он принял решение не отказываться от этого средства защиты. Когда приходишь и надеваешь маску — это для того, чтобы людям не навредить», — говорит батюшка. Он рассказывает, что не так давно причащал на дому беременную прихожанку. Будущей маме скоро рожать, и она не хотела оставаться без Причастия, потому что и не известно, как долго продлится эта ситуация, а после родов нужно будет соблюсти обязательные 40 дней до того, как можно будет прийти в храм. Это тяжело, долго, кроме того, женщине хотелось получить поддержку и Божью помощь перед родами. Быть может, это скорее для психологического спокойствия, но пусть лучше будет так. Я попросил, чтобы в масках были все: и беременная, и ее домашние, и я. На всякий случай мы даже окошко приоткрыли, чтобы в комнате был свежий воздух». Он признается, что всех, кто в эти дни приглашает священника на дом для соборования и Причастия, объединяет одно: люди действительно скучают по храму, по службам, по Богу. Но потом открывается нечто совершенно другое. Часто, особенно в воцерковленных семьях, это радость совместной молитвы. Например, недавно я был в семье наших прихожан. У них гостила пожилая мама — она не успела уехать, когда начались ограничения, и осталась вместе с детьми и внуками.